|
Желая сохранить в памяти потомства столь знаменательный день для своих верноподданных, правоверные государи, по взаимном сношении между собою и по благословению всего освященного собора, не умедлили установить новое светлое торжество, ныне нами благочестно совершаемое. Положено на все веки не только праздновать в честь непобедимой силы Креста Господня и совершать поклонение, ему подобающее, но, в память победоносного хождения с ним и св. иконами в христианских полках, износить ныне из храма эти священные знамения милости Божией и совершать под осенением их в кладезях и реках освящение воды, как стихии посредствующей в преподаянии нам благодати Св. Духа, по указанию Самого Господа (Ин. 3, 5, 7, 37–39). II. Таково происхождение настоящего праздника. Оно весьма поучительно для нас. По милости Божией, под правлением любви и мудрости Богохранимого Помазанника Божия, Государя нашего, мы пользуемся вожделенным миром со всеми народами, окружающими наше обширное отечество. Наука, искусство, торговля все более и более развиваются, совершенствуются. Внешнее наше благосостояние таково, что нам остается только благодарить Господа Бога и творить в мире молитвы «за царя и за вся, иже во власти суть». Но таково ли наше внутреннее состояние? Развиваются ли и совершенствуются ли силы нашего духа в деле нашего спасения? Не говорит ли каждому из нас совесть словом Писания: несть мира в костех моих от лица грех моих (Пс. 37, 4). Да, вот кто возмущает внутренний мир наш, – это грехи наши! Вот опаснейшие враги наши, которые отнимают у нас не внешние приобретения, а внутреннее сокровище, потребное для вечной жизни, похищая в душе нашей веру (Лк. 8, 12) и оскверняя сердце наше смрадом гнусных мыслей и дел (Мф. 15, 19, 20). а) Как же и чем нам вооружиться против столь опасных врагов? Где искать защиты и победы над ними верующей душе? В том же спасительном знамении, под сенью которого одержана победа, нами ныне воспоминаемая, именно в Кресте Господнем. «Кресте честный, – взывает верующий ратоборец, – хранитель души и телу буди ми, образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраждняя и благословение даруя ми, и жизнь и силу, содействием Св. Духа и честными Пречистыя мольбами» (посл. тропар. в 9-й песни канона Григория Синаита). б) Но, указывая на Крест Господень, как на победное оружие, мы разумеем не одно внешнее ограждение себя крестным знамением. Наша мысль – показать необходимость в дели спасения внутреннего крестоношения. Один внешний знак креста, изображаемого нами на себе, без деятельного последования распятому Господу, не принесет нам должного плода. Надлежит, по выражению апостола, распинать плоть свою со страстьми и похотьми. Вот спасительный крест, под сенью которого можно благоуспешно идти против всех врагов, или грехов, запинающих нам достижение вечных благ. Правда, этот путь для нашей немощи нелегок; Сам Господь назвал его узким , но назвал, конечно, не с тем, чтобы устрашить нас, а с тем, чтобы, с одной стороны, предохранить нас от беспечности в борьбе со врагами спасения и от самонадеяния, а с другой – чтобы указать нам на этот путь креста, как на самый прямой, верный и спасительный, и притом для всех, желающих спасения необходимый: «кто не берет креста своего, и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф. 10, 38). — 143 —
|