Китай. Путь и Православие

64 чжан.Заранее в малом предвидеть и исправить. Избежание потерь. Человек Путистремится…

• Что спокойно легко удержать. Что ещё не проявилось, легко проконтролировать. Что хрупко, легко разрушить. Что тонко, легко рассеять. Осуществляй это, когда ещё нет наличия. Упорядочивай это, когда ещё нет неурядиц. ЛЦз-64:1
• Дерево толщиной в обхват рождается из тончайшего ростка. Башня в 9 этажей поднимается с кучки земли. Движение в 1000 ли начинается под ступней. ЛЦз-64:2
• Осуществляешь – тратишь Благодать. Удерживаешь Благодать – потеряешь Её. Это приводит человека мудрости к отсутствию осуществления. Отсутствие осуществления это отсутствие порчи. Отсутствие удержания плодов дел – отсутствие потери. ЛЦз-64:3
• Народ, делая дела, постоянно, приближаясь к завершению, портит их. Будь осторожен в конце так же, как и в начале, тогда не испортишь дело. (Поэтому:) ЛЦз-64:4
• Человек Пути стремится, не стремится. Не придаёт ценности трудно достающимся товарам. Учиться, не учиться. Возвращается туда, где проходит большинство людей. Тем самым он поддерживает самопроизвольную естественность мириад сущностей и не осмеливается осуществлять. ЛЦз-64:5

65 чжан. Отрицание просвещения. Послушность

• Осуществляющие совершенствование на Пути древности отрицают применение просвещения народа, а скорее делают его невежественным. Трудность управления народом объясняется избытком у него знаний. (Почему так?) ЛЦз-65:1
• Если посредством знаний управлять государством – разграбление государства. Не через знания управлять государством – благосостояние государства. В осознании этой пары – суть следования идеалу. Постоянно контролируй себя на предмет следования этому идеалу. Это приводит к мистической Благодати. Она и глубока, и далека. В контакте с вещью она от обратного. Но именно так достигается большая послушность. ЛЦз-65:2

66 чжан.Ориентация на потребности народа основа благоденствия

• Реки и моря способны осуществлять функцию правителя 100 долин, оттого что они совершенны в их ориентации вниз. ЛЦз-66:1
• Человек Пути стремясь продвинуться вверх в народе, посредством своих речей, ориентирует его вниз, - на базовые обычные жизненные ценности. Стремясь продвинуться вперёд в народе, посредством своих речей, ориентирует его назад, - на корневой, традиционный,простой уклад жизни. Это приводит к тому, что Человек Пути находится наверху, а народу не тяжело. Находится впереди, а народу нет вреда. Почему так? В Поднебесной рады продвигать, а не преграждать. ЛЦз-66:2
• Человек Пути никому нечего не доказывает. В отношения соперничества, вступить с ним никто не способен. ЛЦз-66:3