|
Странствуй по сей земле; и Я буду с тобою, и благословлю тебя: ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии, и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему. Умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные. (стихи 3-4) В этих стихах Бог дважды использует слова все земли сии. Множественное число включает все области, составляющие полное наследие. Последующее Божье обещание земли Иакову находим в 35 главе: И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих. Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию. (стихи 11-12) Когда эти три пассажа из Бытия мы собираем вместе, становится совершенно ясной линия наследования, кому была обещана эта земля. Вначале она была обещана Аврааму, затем Исааку, затем Иакову, а затем наследникам Иакова, следующим от него. Общее название народа, последовавшего от Иакова, конечно же, Израиль. Это откровение, касающееся земли Ханаанской, т. е. Израиля, завершает короткий пассаж из Псалма 104. Псалмопевец предваряет пассаж утверждением, что Бог выносит Свой приговор - т. е. высшее определение Его воли - в каждой точке земли: Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его. (стих 7) От вводного утверждения Псалмопевец переходит к провозглашению особого приговора или решения Бога о земле Ханаанской: Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов. Которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку. И поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный, Говоря: "тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего ". (стихи 8-11) Псалмопевец подчёркивает два важных момента, Во-первых, он не оставляет сомнения, что установлена линия наследования, по которой передается обещание земли. Оно переходит от Авраама к Исааку, затем к Иакову, к Израилю. Во-вторых, псалмопевец использует все возможные Библейские термины для утверждения священной, неизменной природы Божьего обязательства Аврааму и его потомкам. Он говорит о Божьем "завете", и о "слове, которое заповедал", и о "клятве Своей". Затем он говорит о "законе", и наконец о "завете вечном". Какой впечатляющий список слов для описания неизменного обязательства Бога: завет, слово, заповедь, клятва, закон и наконец вечный завет! Я не знаю другого места, где Писания говорили бы с большим подчёркиванием, чем здесь. И все эти подчёркивания концентрируются вокруг одного решения: о праве собственности на землю Ханаанскую. — 59 —
|