|
В каждой настоящей республике, как наша, надлежит особое внимание уделять молодежи, и в этом провидение Божие не оставит наши усилия тщетными, ибо хорошо известно, что со времени нашей реставрации, у нас вырастает более красивое и талантливое потомство. (Коблер, стр. 24) Эта картина, без изменений, вполне применима к современному Израилю. Автор другой книги, The Way of Light (Путь Света), Иоанн Амос Комениус (Коменски) предвидел, что мессианская эра должна быть предварена реставрацией евреев в их стране. Комениус, чешский пионер образования, живший в Англии, написал свою книгу в 1642 году, но она не была опубликована до 1667 года, но и тогда только на латинском языке. Когда книга, наконец, была переведена на английский и отпечатана в 1938 году, стало очевидным, что Комениус мыслил на три столетия вперед. Христианско-еврейский взаимообмен Наиболее значительным еврейским лидером 1600-х годов был Манассия бен Израэль, раввин из Амстердама. Его книга The Hope of Israel (Надежда Израиля) связывала мессианство пуритан Англии с мессианством иудеев. Он также верил, что реставрация Израиля должна включать "десять потерянных колен"; и вскоре принял мнение пуритан, что индейцы Нового Света и есть те потерянные родственники. Его изучение книги Даниила, в сочетании с пророчеством: "рассеет тебя Господь... от края земли до края земли" (Второзаконие, 28:64), убедило его, что Англия должна вновь принять евреев в пределы своих границ. Для достижения этой цели он трудился совместно с английскими христианами - сторонниками реставрации, но не дожил, чтобы увидеть, как это произошло в 1650-х годах. Его труд был так же одобрен английскими христианами, надеявшимися, что еврейские лидеры приведут их предвидения к осуществлению. Один из парадоксов семнадцатого и восемнадцатого столетий состоял в том, что многие влиятельные евреи не верили, что они могут быть восстановлены в их родине, в то время как многие влиятельные христиане верили в это. Оживленные дебаты вспыхнули в 1787 году, когда Джозеф Пристли, всемирно известный натуралист, философ и теолог предположил, что евреи признают Иисуса, как Мессию, придут к концу их страданий, и будут собраны на Святую Землю. Давид Леви, первый еврей, переводивший Пятикнижие на английский язык, ответил на тезис Пристли резкой отповедью, с главной мыслью, что Мессия уже пришел. Его статьи показывали, что большинство набожных евреев того времени не ожидали ни пришествия Мессии, ни возвращения в свою страну. Наиболее удивительным парадоксом, продолжавшимся до девятнадцатого столетия, было то, что многие выдающиеся английские мыслители, писатели и поэты строго верили в движение реставрации, в то время как практически оно оставалось неизвестным для политических лидеров (см. Коблер стр. 42). — 17 —
|