|
Видеть в Боге центр и начало жизни - это не кощунство, ибо кощунство заключается в человеческом отчаянии и внутренней деградации творения Божьего. В подобном состоянии ума бессмертность творения отрицается утверждением, будто человек настолько меньше Бога, что вообще не может быть сотворен по бессмертному образу13. А это противоречит Священному Писанию. Разве Господь не объявил среди собрания: «Я сказал: вы - боги; и сыны Всевышнего - все вы»?14 Понимаете ли вы, благословенные, что, признавая человека созданным по образу Бога и утверждая тот факт, что ему уготован Отцовский план совершенства, а добродетель и изобилие - его законная участь, люди способны избежать чувства страха и нужды? Изобилие - вот божественная доля; и оно подразумевает не только посвящение себя вещам мира Божьего, но и его идеалам. Так поиск изобильной Жизни вдохновляет на посвящение себя Богожизни. Страх смерти приходит к человеку, когда он думает, что уже больше не будет частью знакомого русла, которое в пределах своего понимания он знает как жизнь. Увидев, что опыты рождения и смерти не так уж далеко отстоят друг от друга, он осознает, что истинная Жизнь не может умереть; он понимает, что каждый опыт - всего лишь море, преодолев которое, человек переходит к большей возможности. Люди не боятся рождения, ибо, в основном, они объективно не знают, прежде чем это случится, что именно произойдет. Переход из более высоких октав в физическую форму осуществляется вполне безболезненно, и то же самое было бы справедливо для ухода человека с экрана жизни, если бы он был свободен от страха. Бездна богатств мудрости Божьей15 не видна человеку, пытающемуся найти их исключительно в объектах идолопоклонства, изготовленных по его собственному подобию или по подобию ему равных. Люди часто выбирают современную им или историческую личность и возводят ее на пьедестал как образец добродетели. Это может быть мать, друг или какая-нибудь знаменитость. И если выясняется, что в том, кого они так боготворили, обнаруживается какая-нибудь человеческая черта или особенность, они иногда чувствуют, что мир рушится. Падение идола ввергает их в чувство мучительной безнадежности и расстройства. Они рассуждают: «Если не благ этот индивидуум, тогда кто же благ?» Иисус ответил человеку, назвавшему его Благим Учителем: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог»16. Вопросы и сомнения по поводу себе равных, вызывающие безумное волнение, создают вибрационное действие, которое не способствует ясному мышлению. И план Божий - развеять страх и дать людям большую духовную ясность, уверенность и силу через видение Христа как истинной самоидентичности всех людей. Дух Святой стоит у врат сердца каждого человека, приготавливаясь посвятить его в большую и более долговечную радость - радость Вечного. — 24 —
|