Владыки и их обители

Илларион рекомендовал, чтобы мы просили Мету передать кристаль­ную матрицу нашим детям. Он сказал: «Вы можете призывать, чтобы цели­тельная мыслеформа и кристалл непорочного понятия были закреплены в эфирных телах детей прямо сейчас. Призывайте к Мете ежедневно и увиди­те, как ваши дети сохранят кристальную чистоту сознания Бога, которой они обладали в момент схождения в воплощение».291

Ученики могут также призывать Мету, прося ее о помощи в прояснении Истины, определении Реальности и разоблачении ложных концепций, ко­торые создаются якобы во имя Истины.

МИЛАРЕПА, великий тибетский святой

В тибетском буддизме Миларепу (1040-1143) по­читают как святого и поэта. Он достиг большого мастерства в овладении йогическими способностя­ми, включая левитацию и полеты в воздухе. Обычно Миларепу изображают с правой рукой, приложен­ной к уху (или возле уха) в виде чаши. Некоторые считают, что это указывает на то, что он есть шрава-ка, т. е. ученик Будды, «тот, кто слушает, внимает». (Шравака означает «слушающий, слышащий».) Дру­гие полагают, что этот жест также может символизировать способность Миларепы запоминать услышанные буддистские учения и доктрины. Миларепа был мастером эзотерического учения тантры, которое передавалось в устной форме от учителя к ученику.

Тибетцы почитают Миларепу как великого буддистского святого, дос­тигшего полного просветления. История его жизни и пути запечатлена в биографии, написанной одним из его учеников. В ней Миларепа обстоя­тельно рассказывает ученикам о событиях своей жизни, начиная с прак­тики черных искусств в юности, наложенной на него за это епитимьи и испытательного периода под руководством Гуру Истинного Учения, и за­канчивая его посвящением на «Стезе Света» и практикой самоотречения и медитации.292

Миларепа изучал черные искусства, чтобы отомстить своим злым родственникам. Во время пира, устроенного в честь свадьбы двоюродного брата, он с помощью колдовства обрушивает дом своего дяди, что приводит к смерти всех гостей. Когда жители деревни пытаются отомстить за это убийство, он вызывает грозу с градом и губит их урожай.

Терзаемый угрызениями совести за эти поступки, Миларепа отправля­ется на поиски гуру, который научит его истинной дхарме. Лама советует ему пойти в монастырь в Пшеничной Долине и разыскать «достойнейшего среди достойнейших» — Марпу-Переводчика. «Между тобой и им сущест­вует кармическая связь, которая тянется из прошлых жизней, — говорит ла­ма. — К нему ты и должен отправиться».