|
[211] Голодные духи (кит. э гуй; санскр. прета). К этому рождению, по буддийским взглядам, ведут алчность, скупость и жадность. [212] Пять постоянств (кит. у чан) – основные добродетели конфуцианства, см. примечание 31. Здесь так называются пять важнейших буддийских заповедей, сравнивающихся ниже с нормами конфуцианства. [213] Туфани – тибетцы. [214] Не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не лгать, не употреблять алкоголя. [215] То есть не совершать десяти злых дел (см. примечание 46), делать противоположное им. [216] Шесть небес мира желаний – та часть камадхату (см. примечание 45), на которой находятся низшие божества, пребывающие в мире желаний. [217] См. примечание 246. [218] Дхьяна – медитация, созерцание (кит. чань, чаньна). [219] Сосредоточение – также вид медитативного углубления. Четыре дхьяны соответствуют четырем стадиям медитативного углубления мира желаний, а восемь сосредоточений – четырем ступеням мира форм и четырем ступеням мира не‑форм. [220] См. примечание 246. [221] Имеются в виду асуры, которые иногда не выделяются в отдельную категорию живых существ. [222] Обыватели (кит. фаньсу; санскр. притхагджана) – «обычные люди», не только не буддисты, но и не придерживающиеся каких‑либо других учений. [223] Вероятно, имеются в виду прежде всего агамы, то есть сутры хинаянской традиции. [224] Нейтральные (дословно: «недвижущие», кит. бу дун), то есть не приводящие ни к благому, ни к дурному результату. [225] То есть непосредственно за совершением действия. [226] Психика (санскр. читта). В оригинале стоит иероглиф «синь» (сердце), поскольку китайцы рассматривали сердце, точнее, центр груди как седалище разума. Иероглифом «синь» в буддийских текстах передаются различные санскритские термины: читта (психика), нама (имя, то есть психическое в оппозиции к физическому, рупа) и в отдельных случаях – виджняна (сознание, обычно – ши). [227] Хинаяна (кит. сяо чэн). [228] Рупа (кит. сэ). [229] Нама, читта (кит. синь). [230] Три клеши, то есть омраченности сознания – моха, рага, двеша (заблуждение, страсть, гнев). [231] См. примечание 246. [232] Кальпа (кит. цзе) – мировой период, мировой цикл. Также определенная фаза каждого мирового цикла. Кальпа пустоты – период, предшествующий началу очередного развертывания мира из пустого бесконечного пространства (кит. кун; санскр. акаша). [233] Гимн (кит. сун) – точное название этого текста определить не удалось. Поскольку словом «сун» передается санскритское «карика» (строфа, афоризм), то возможно, что здесь имеются в виду карики «Абхидхармакоши» (Энциклопедии Абхидхармы; Абхидхарма – буддийская философская психология) индийского философа Васубандху (кит. Тяньцинь или Шицинь) – V в. н.э. — 272 —
|