|
К тому времени, когда вы подходите к практике Гуру-йоги, вы уже психологически готовы к тому, чтобы отождествиться со своим Гуру: в уме зародилась неподдельная преданность. Это связано с третьей Дхармой Гампопы: следуя пути, нужно прояснить запутанность. Сама трансформация этой запутанности в мудрость – четвертая Дхарма Гампопы, и она заключается в принятии посвящений и практике различных медитаций. Это является основной частью Ваджраяны, но придет гораздо позже. Практиковались ли Четыре основы другими школами, кроме Кагью? Если да, то как отличалась практика? Калу Ринпоче: Да, нёндро практиковали все тибетские школы. В основном практика была одинаковой, но с определенными вариациями, отражавшими интересы каждой из традиций. Например, линия учителей, которую представляют во время медитации, у разных школ будет различаться. В практике принятия Прибежища в Сакья, так же как и в Кагью, центральной фигурой является Ваджрадхара – Будда Держатель Алмаза; в Ньингме это Падмасамбхава, а в линии Гелуг – Будда Шакьямуни. Что касается принятия Прибежища, Йидамы и Защитники-дхармапалы тоже будут меняться от школы к школе. Например, у Гелуг главным Защитником будет Ваджрабхайрава, а у Кагью – Махакала Бернагчен. В медитации на Ваджрасаттву некоторые школы вместо того изображения, которое используем мы, представляют этого Будду в сексуальном союзе с партнершей (по-тибетски яб-юм). Это делают и в отдельных подшколах Кагью. В практике дарения мандалы визуализация одинакова для всех школ, но немного отличаются тексты обращений и пожеланий. То же самое касается и Гуру-йоги. Дешунг Ринпоче: Согласно моей традиции Сакья, способ практиковать Четыре основы очень похож на способ Кагью. Однако не полностью совпадают формулировки в обете Прибежища. В отличие от шестичастной формулы, применяемой в Кагью, мы используем четырехчастную, которая звучит так: «Принимаю Прибежище в Гуру, принимаю Прибежище в Будде, принимаю Прибежище в Дхарме, принимаю Прибежище в Сангхе». Кроме того, мы представляем Алмазный Ум в союзе, а мандалу – в виде семи пунктов вместо тридцати семи, как в Кагью. В Гелуг добавляют еще три «стотысячных»» практики к этим четырем упражнениям, которые выполняют другие школы. К этим дополнениям относится подношение 111?111 подношений ца-ца, воды и цветов. Используют ли другие школы, подобно Кагью, Четыре основы в качестве главной практики? Калу Ринпоче: Да, с небольшими различиями, подчеркивающими особенности этих школ. Дешунг Ринпоче: — 44 —
|