Великий путь пробуждения

И побуждаемый сильной преданностью,

Я презрел неудачу и клевету

И получил устные наставления по укрощению цепляния за эго.

И теперь даже на смертном одре у меня не будет сожалений.

Две этих строфы являются заключительными комментариями Геше Чекавы Йеше Дордже, автора коренного текста «Семи пунктов тренировки ума».

Приложение 3

Практика Четырех основ

Основная часть этой книги посвящена сердцевинной практике Махаяны – развитию Просветленного настроя. Но, поскольку оба автора (и коренного текста «Семь пунктов тренировки ума», и комментария к нему «Великий путь пробуждения») являются яркими представителями Ваджраяны, внимательный читатель мгновенно заметит, что истины Махаяны объясняются здесь с позиций Алмазной колесницы.

Поэтому редакция настоящего сборника решила включить в его состав еще один текст, дающий общее представление об основополагающих упражнениях Ваджраяны (по-тибетски – нёндро). Составленный в виде интервью с тремя известными тибетскими ламами ХХ века, он, с одной стороны, демонстрирует связь времен и преемственность учительских поколений, а с другой – проясняет, как древнее учение постепенного пути сочувствия и мудрости встроено в практический контекст тибетского буддизма.

Вероятно, от ваших глаз не укроется то, насколько по-разному смотрят на одну и ту же систему разные представители одной и той же школы. Это наблюдение весьма поучительно: традиция Алмазного пути, как и, впрочем, буддизма в целом, не вводит догм, но предлагает множество в той или иной степени разнящихся подходов и трактовок пути. При этом она предписывает ученикам всегда полагаться не на письменный текст (особенно если они лично не знакомы с его автором), а на устную передачу от коренного Ламы. Поэтому, читая нижеследующие строки, не принимайте их как руководство к действию – это просто дополнительный справочный материал о нёндро. В своей повседневной практике руководствуйтесь непосредственными наставлениями своего Учителя, как и делали во все века искусные йогины Ваджраяны.

Когда буддисты говорят «нёндро», чаще всего имеются в виду четыре особых подготовки, или четыре медитации, которые служат для подготовки ученика к дальнейшей и более углубленной практике:

1) принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний;

2) очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на Ваджрасаттву, то есть Будду Алмазный Ум;

3) дарение мандалы;

4) Гуру-йога, то есть медитация на Ламу.

Интервью с Калу Ринпоче, Дешунгом Ринпоче и Чёгьямом Трунгпой Ринпоче [2]