|
На первых порах вверяйте себя на пятьдесят процентов – Дхарме, на пятьдесят процентов – мирским делам. А когда научитесь полагаться на Дхарму на все сто процентов, тогда уходите в горы, полностью оборвите все связи с миром. И практикуйте так, как Миларепа. В его песнях имеются такие слова: Однажды наступит время, Когда мое тело упадет, как столб. До того как это случится, Я приготовлюсь к этому. Однажды наступит время, Когда мой ум, как газ, отсюда улетучится. А пока у меня есть выбор, Я уйду в гору – готовиться к смерти. Всем нам предстоит пройти через это: покинуть тело, дом, родственников, имущество, деньги. Когда у вас нет выбора, и вы вынуждены уходить – это настоящая трагедия. Но у нас сейчас есть выбор, и мы можем уйти сами – до того, как смерть наступила, и там, в уединении, быть готовыми встретить её. Как Миларепа. Конечно, это очень трудно. Вы, вероятно, слышали, что тибетские йогины могут летать с горы на гору. Но вы не имеете представления о той силе, которая заставила их уйти в горы. Это внутренняя сила. Тот, кто побуждаемый такой силой, ушел в горы, является настоящим снежным львом. Если у вас есть такая сила, то никто из живых существ – ни дикие звери, ни даже злые духи – вам не сможет воспрепятствовать. Живя в горах, рано или поздно вы станете царем всех животных, и даже злые духи не станут чинить препятствий. А если, не имея такой силы, просто услышав чьи-то слова, вы ушли в горы, то вы похожи на собаку в шкуре снежного льва, которая подражает ему. Вы станете прыгать с одной горы на другую и разобьетесь. Чтобы прыгать с одной горы на другую, надо иметь много силы. Чтобы заниматься высокими практиками, нужно иметь очень много базисных составляющих. В России, к сожалению, очень много «собак», изображающих «снежного льва». Я говорю это из чувства сострадания к вам. Вы можете спросить меня: «Но если вверить себя только Дхарме, как же жить дальше? Ведь тело нуждается в пище, одежде». Тогда я объясню вам второе вверение мастеров традиции Кадампа. «Второе вверение» –вверение практики Дхармы нищенской жизни . Это означает: занимайтесь практикой Дхармы, а жизнь свою вверьте подаянию – монашеской чаше. На самом деле все полностью посвященные монахи, гелонги , должны заниматься практикой Десяти сокровищ Кадампы, потому что само тибетское понятие «гелонг» имеет значение «добродетельный нищий», тем самым подразумевается, что у гелонга есть только одна работа – практика Дхармы. Правда, современные монахи слишком расслаблены. — 98 —
|