Обитатели Чистой Земли молятся о том, чтобы родиться здесь, в нашем мире, и иметь возможность получить учение Чже Цонкапы. Вы же уже родились здесь, вам невероятно повезло: будучи безногими и слепыми, вы оседлали дикого оленя. И если сейчас вы не будете практиковать Дхарму, то в будущем вы утратите всякий шанс заниматься духовной практикой. Если правильно используете уже имеющийся шанс, то в будущих жизнях вы снова будете иметь такой же шанс, и ваших шансов будет все больше. А если проигнорируете имеющуюся сейчас уникальную возможность, то в будущем такой возможности не представится.

Даже если вам не удастся в этой жизни приступить по-настоящему к практике Дхармы, но вы не упускаете шанса слушать наставления в Дхарме и слушаете их очень внимательно, а потом не забываете их, то после смерти, находясь в бардо , вы сможете заняться практикой.

Вчера мы размышляли о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Какова основная мишень, в которую вы хотите попасть, занимаясь данной практикой? Это ослабление привязанности к этой жизни, то есть ослабление силы восьми мирских дхарм, из-за которых вы сами страдаете и доставляете страдания окружающим. Эти восемь мирских дхарм действуют как сладкий яд. Они – словно восемь демонов, которые делают несчастными вас и других. Из-за них вы, хотя и хотите быть хорошими и добрыми, не можете проявить свою доброту. Если вы не избавитесь от этих внутренних демонов, то никогда не станете счастливыми и, какой бы практикой Дхармы ни занимались, именем Дхармы будете продолжать вращаться в сансаре. Так что, прежде всего, необходимо сделать слабыми и затем полностью уничтожить в своем сознании эти восемь мирских дхарм – через медитацию о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти, а также практику Десяти сокровищ Кадампы .

2.1.2.1.2.3.

Десять сокровищ Кадампы: методика тренировки ума

Bka’ gdams phugs nor bcu – Десять Сокровищ Кадампы – это наставления, имеющие в традиции Кадам значение абсолютных ценностей, основополагающих для данной традиции. К ним относятся «четыре вида вверения» [gtad pa bzhi].

Это:

1) абсолютное вверение себя Дхарме [blo phugs chos la gtad];

2) абсолютное вверение Дхармы нищете [chos phugs sprang la gtad];

3) абсолютное вверение своего нищенского существования смерти [sprang phugs shi la gtad];

4) абсолютное вверение своей смерти пустой пещере [shi phugs grog po stong pa la gtad].

А также это «три ваджры твердой решимости»:

1) «Ваджру неколебимости установи перед собой» [thebs med rdo rje sngon du gtong];