|
Есть и другой пример. Его мне привел Пано Ринпоче, и он был очень полезен для меня. Представьте, слепой и безногий человек спит на краю обрыва. Слепой – из-за неведения, безногий – из-за отсутствия духовных заслуг. У вас мало добродетели, поэтому вы не можете достигать того, чего хотите. Люди, обладающие высокими добродетелями, в состоянии дойти туда, куда стремятся. Если вы не в силах достигнуть в жизни желаемого, то никто другой не виноват. Виноваты главным образом вы сами: вы не имеете достаточно заслуг. Я говорю не о физических ногах, а о «ногах» заслуг, и не о физических глазах, а о глазах мудрости: их не имеется у вас. Итак, слепой и безногий человек спит на краю обрыва, а внизу – дикий олень: это символ драгоценной человеческой жизни. Во сне этот человек падает и попадает на спину оленя. Олень понесся. Человек, очнувшись, обнаружил себя сидящим верхом на диком олене и запел: «Нечто невозможное стало сегодня возможным – я, слепой и безногий, оседлал дикого оленя. Когда же мне петь песню, если не сегодня?» Благодаря обдумыванию данного примера у вас должно родиться такое чувство: «Если сегодня я не буду практиковать Дхарму, то когда же мне удастся сделать это?» Во время медитации обдумывайте каждое положение, тогда у вас появится некое чувство – вкус этой драгоценной человеческой жизни. А если просто повторять: «Драгоценная человеческая жизнь, драгоценная человеческая жизнь…», то ничто не изменится в вашем уме. Только благодаря обдумыванию каждого положения рождается чувство. И тогда появляется энтузиазм. А повседневная мирская деятельность перестает быть очень значимой. Когда это произойдет, вы перестанете зависеть от внешних объектов. Вы перестанете быть наркоманом внешних радостей, перестанете болеть, не получая желаемого, – испытывать гнев, зависть и т.д. Наверняка Арьи , когда смотрят на нас, видят в нас наркоманов: наркотическая зависимость, которая имеется у нас, гораздо хуже, чем зависимость от обычных наркотиков. Мы привыкли принимать наркотик омрачений, поэтому внезапный отказ от них может дать очень сильную реакцию, лучше отвыкать от них постепенно. Многие мастера советуют: «Самое главное – это установить фундамент». После того как вы установите благодаря размышлениям о драгоценности человеческой жизни первичный фундамент, всё остальное пойдет гораздо легче – все остальные практики Ламрима , начиная саналитической медитации о непостоянстве и смерти и далее, – формирующие Отречение, Бодхичитту и Правильное Воззрение. Взрастить в себе чувство драгоценности человеческой жизни – это нелегко. Поэтому и необходимы все эти положения. Если вы пропустите хотя бы один пункт, то тогда достигнуть реализации в этой медитации будет очень сложно. На это уйдет много времени. Известен случай о том, как один мастер, прочитав комментарий к Ламриму , принадлежащий перу Третьего Далай-ламы, сказал: «Если бы я знал этот текст раньше, мои достижения пришли бы раньше». Он нашел в этом тексте одно положение, которого ему не хватало при медитации о драгоценной человеческой жизни. Когда я даю вам эти положения аналитической медитации, то даю их в виде, уже собранном на основе всех базовых текстов по Ламриму . В этом виде я получил их от Пано Ринпоче, который дал мне «обнаженный комментарий» к Ламриму . — 82 —
|