|
Если вы занимаетесь практикой Дхармы с тем, чтобы иметь лучшую человеческую долю в будущей жизни, то это – первоначальный уровень практики. Что касается среднего уровня практики Дхармы, то она начинается с осознания того, что одного только человеческого рождения мало, и с убежденности в том, что человеческое рождение в будущем необходимо, чтобы продолжить свою практику и полностью освободиться от сансары. И если человек для достижения этой цели занимается духовной практикой, будь то чтение мантр, очищение и накопление заслуг или тренировка ума, то он является буддийским практиком среднего уровня. Для того чтобы появился такой уровень Отречения, при котором человеку не кажется желанным даже такое высокое рождение, как рождение царем богов, нужно понимать, что даже столь высокое рождение остается в пределах природы страдания. А для этого необходимо заниматься медитацией о Четырех Благородных Истинах, – говорит в анализируемых строках Чже Цонкапа. Он не имеет в виду одну только Благородную Истину Страдания, он имеет в виду все Четыре Истины. Речь идет о том, что сначала надо медитировать о Благородной Истине Страдания: о том, что страдание суть природа сансары. Размышляя о трех типах страданий, о шести видах страданий вы поймете, что страдание суть природа сансары: какой бы прекрасный облик ни имела сансара, любые её проявления по природе суть страдание. Я достаточно подробно объяснял уже, как размышлять и медитировать о Благородной Истине Страдания, и не буду сейчас повторяться. После этого вам надо сосредоточиться на Благородной Истине Источника Страдания, которая объясняет механизм того, как мы находимся в круговороте сансары. Здесь вам надлежит медитировать о Двенадцатичленной Цепи Взаимозависимого Возникновения. Методику этой медитации я также уже объяснял раньше. С помощью этой медитации вам удастся породить в себе отречение, сильное отречение: у вас появится желание полного освобождения от сансары. И не только это. Вы должны затем заниматься медитацией о Третьей Благородной Истине – о достоинствах нирваны, и о Четвертой Благородной Истине – Благородной Истине Пути, то есть о том, каким образом достижима нирвана. Таким образом, посредством медитации обо всех Четырех Благородных Истинах вам удастся выработать в себе отвращение к несвободному циклическому бытию, и вы больше не будете привязываться к сансаре – в любых её проявлениях, потому что вы будете знать, что страдание присуще природе сансары. Благодаря медитации о Третьей и Четвертой Благородных Истинах вы сможете выработать сильную решимость достигнуть состояния нирваны, или освобождения, ибо вы поймете, что подлинное счастье – это состояние полного освобождения от клеш. — 153 —
|