Громовое безмолвие. Раскрытие сознания дзогчена

ярче и глубже. У вас появляется опыт пережива­ния различных оттенков, тонов и

фактуры мысли. Эти качества возникают вместе с углублением нашего пе­реживания

открытости, благодаря которому мы можем видеть мысль в «пространственном

контексте». Мы становимся прозрачными для себя. Мотивации стано­вятся проще.

Возникает естественное сострадание, к которому не нужно себя принуждать, для

которого не нужно притворяться,— и это первый реальный вкус свободы.

Ши-не не зависит от принятия каких-либо догм или изощренной восточной философии.

Учения дзогчсн семдэ в подготовительной стадии нёндро описывают воззрение,

которое должно быть подтверждено на опы­те. Воззрение должно быть реализовано,

то есть бук­вально «стать реальным». И для этого не требуется вера ни в буддизм,

ни во что-либо другое.

Мы, авторы этой книги, принадлежим к традиции ньингма тибетского буддизма, а

методы, основные принципы которых здесь изложены, — составная часть этой

традиции. Людям, принадлежащим к иным ре­лигиозным традициям, описанные нами

практики так­же могут принести пользу, но мы не можем дать им никаких конкретных

советов относительно того, как четыре йоги могут функционировать в опыте тех

ду­ховных путей, которым мы сами не следовали. Опи­санная нами практика ши-не

существует в контексте йогической традиции ньингма. Йоги традиции ньин­гма

практикуют ши-не в сочетании со многими други­ми практиками. Все эти практики

предполагают неиз­бежное зарождение сострадания и развитие преданно­сти по

отношению к своему Учителю и к своей линии передачи. Тем, кто всерьез

заинтересуется четырьмя йогами и начнет заниматься описанными здесь прак­тиками,

мы советуем — на определенной ступени за­нятий и особенно на более высоких

уровнях — обра­титься за наставлениями к опытному Учителю. Работа в одиночку в

течение нескольких лет может оказаться слишком тягостной и разочаровывающей. И,

что осо­бенно важно, необходимо получить передачу от знаю­щего и опытного

Учителя — в противном случае прак­тика дзогчена не принесет плодов. Без опоры на

духовное богатство религиозной традиции чрезвычайно трудно продолжать практику:

она как будто «ничего не дает». Без регулярной практики трудно достичь

ре­зультата. Без укоренения в религиозной традиции люди часто обнаруживают, что

их первоначальный энтузи­азм в практике медитации рассеивается. Что касается

нас, то, опираясь на собственный опыт, мы утвержда­ем, что каждый практикующий

должен быть связан с живой религиозной традицией. Нужно быть частью чего-то, что

гораздо больше вас, дабы обрести опору в более высоком, глубоком и обширном.