|
Если не обладаешь таким ценным качеством, как основа внимательности, то, беззаботно отвлекаясь на объекты чувств, станешь цепляться за четыре неверных взгляда: считать нечистое чистым; принимать страдание за наслаждение; ожидать, что тело будет постоянным, и утверждать собственное «я». Такие взгляды разрушительны, они являются помехой на пути к Освобождению. В результате вредные поступки, накопленные посредством тела, порождают страдание. Поэтому пребывай в четырех основах внимательности – тела, чувств, ума и явлений. Б2 Б2 В2 А2. Опровержение двадцати крайних взглядов о том, что совокупности – это «я» Строфа 49 Сказано, что форма – это не «я». «Я» не обладает формой. «Я» не пребывает в форме. Форма не пребывает в «я». Пойми, что остальные четыре совокупности тоже пусты. Как учил Бхагаван в сутрах: Форма – это не «я»; Ощущения – это не «я»; Различающие мысли – это не «я»; Умственные события – это не «я»; Сознание – это не «я». Если бы форма, ощущения, различающие мысли и сознание были нашим «я», то само это «я» стало бы непостоянным, множественным и вещественным. Нельзя сказать, что «я» имеет форму, как, например, Дэвадатта30 имеет скот. Несмотря на все желания нашего «я», форма и другие совокупности будут изменяться и исчезать. Нельзя сказать, что «я» пребывает в форме, как, например, Дэвадатта лежит на плетеной циновке. Поскольку основа для его пребывания непостоянна, «я» тоже непостоянно. Нельзя сказать, что форма пребывает в «я», как, например, деревья растут из земли. Если бы форма имела в своей основе постоянную личность, собственное «я», то и сама форма была бы постоянной. Подобным образом, если применить эти четыре взгляда к каждой из остальных четырех совокупностей – ощущениям, различающим мыслям, умственным событиям и сознанию31, получится двадцать крайних взглядов относительно «я». Опровергнув (ложные взгляды) с помощью цитат и рассуждений, мы приходим к тому, что совокупности поистине не имеют собственного существования, как и «я» не имеет собственного существования: оно пусто. Необходимо это понимать. Б2 Б2 В2 АЗ. Опровержение шести ложных взглядов о причине совокупностей Строфа 50 Совокупности не возникли ни по своему желанию, ни с течением времени, Ни по присущей им природе, ни из своей собственной сути, Ни волей бога-творца, ни без причины. Мы ошибочно принимаем веревку за змею, и основу такой запутанности создает веревка. Точно так же мы принимаем за «я» пять совокупностей: форму, ощущения, различающие мысли, умственные события и сознание. Они возникли не по своему собственному желанию. — 31 —
|