|
В «Кратком изложении»[31] сказано: Когда различающая мудрость полностью познает природу дхарм-явлений, Тогда, действительно, выходишь за пределы всех трех, без исключения, миров, И являешься величайшим пастырем людей, который, повернув Драгоценное колесо, Ради прекращения страдания, учит скитающихся существ Дхарме. В «Сутре груды драгоценностей»[32] об этом также много говорится, как например: Благодаря слушанию познаешь все дхармы-явления, Благодаря слушанию устраняешь бессмысленное, Благодаря слушанию устраняешь негативное, Благодаря слушанию достигаешь Нирваны. Если, не имея различающей мудрости, полученной в результате слушания и размышления, и не понимая смысла двух видов несубстанциальности, делать «глупую медитацию» (bslun sgom), то даже если достигнешь небольшого созерцательного погружения самадхи (tmgnge 'dzir?), не сможешь устранить корень беспокоящих эмоций. И потому [ты снова] упадешь в [нижние миры] самсары, например, так же, как сын индуистского знатока Вед по имени Наилучшее Поведение[33] на двенадцать лет[34] погрузился в самадхи пустоты (stong nyid kyi ting nge 'dzir?) [мира без формы], и по окончании медитации [оказался просто] повзрослевшим мужчиной. В «Царе созерцательного погружения»[35] сказано: Хотя и культивируешь это созерцательное погружение самадхи, Оно не уничтожает цепляние за «я». Из-за беспокоящих эмоций, которые снова возвращаются, оно полностью нарушается, Подобно медитации, которую делал Лхагчо. Обретя глаз различающей глубокой мудрости слушания и осмысления, следует прилагать еще больше усилий, стремясь к практике медитации. В главе «Накопления самадхи» (Ting nge 'dzin gyi le 'и) говорится: То, что распахивает различающую мудрость – это слушание, [69] А когда вместе с осмыслением имеешь то и другое, И применяешь их в медитации, То именно тогда осуществляешь непревзойденное достижение сиддхи. В «Объяснении десяти бхуми благородного бодхисаттвы»[36] также говорится: [Слушайте], сыновья Победителя, начинающего бодхисаттву в первую очередь следует побуждать к чтению. Затем, когда он услышал много всего, следует побуждать его к отшельничеству. А если не заниматься медитацией, то чем это плохо? Только лишь одними слушанием и осмыслением без медитации не добьешься непосредственного осознания абсолютной истины (don dam pa’i bden pa mngon sum). В «Обобщающей [сутре]»[37] говорится: Как сладкий вкус патоки Не почувствуешь [просто] из рассказа [о нем], Зато когда пробуешь патоку, Ощущаешь ее сладкий вкус; — 31 —
|