|
[88] Бхуми (sa, bh?mi) – дословно «земля» или «почва» просветления, которая дает рост всем просветленным качествам. [89] dPal mkha' 'gro rgya mtsho'i rgyud (скт. ?rid?kini-tantra). [90] Ye shes snang ba rgyan gyi mdo (скт. Jmn?lok?lamk?ra-s?tra). [91] So so rang rig ye shes spyod yul. Мудрость (ye shes), в данном случае – это изначальное осознавание. [92] Покой (zhi ba, Santa) и циклическое существование (srid pa, bhava) – противоположны для всех, кроме достигших Состояния Будды. [93] Приобретенные аффекты (kип btags kyi nyon mongs pa) – двойственные, вводящие в заблуждение представления, выработанные на протяжении этой жизни. [94] Врожденные аффекты (lhan skyes kyi nyon mongs pa) – основополагающие двойственные представления, которые всё время сопровождают существ, пребывающих в самсаре. [95] Воззрение разрушающегося ('jig Ita, satk?ya-drsti) – цепляние за очевидное существование себя и вещей, которые, на самом деле, постоянно претерпевают изменения и разрушаются. [96] Десять аффектов, помноженные на четыре истины. [97] То есть мир формы (gzugs khams, r?pa-dh?tu) и мир без формы (gzugs med khams, ar?pa-dh?tu). [98] То есть каждый аффект делится на три уровня – нижний, средний и верхний, а каждый из этих уровней делится, в свою очередь, еще на три подуровня – нижний, средний и верхний. Таким образом для каждого аффекта получается девятичленная градация. [99] Путь соединения (sbyor lam) – предшествует Пути видения (mthong lam), то есть первому уровню Бодхисаттвы. [100] mDo sde gser 'od dam pa (скт. Suvarnaprabha-s?tra). [101] mNgon rtog rgyan (скт. Abhisamayalamkara) Майтреи/Асанги. [102] «Практика преданности» (mos spyod, adhimukti-cary?) используется на Пути накопления и соединения, когда еще нет непосредственного восприятия (видения) Истины пути. [103] Безобъектное сострадание (dmigs pa med pa 'i snying rje) – это сострадание, объектом которого не является то, что наблюдается дуалистически. [104] То есть эта «сущность» (Татхагатагарбха) присуща обычным существам, бодхисаттвам и татхагатам (т. е. нечистым, очищающимся и совершенно чистым). [105] Здесь подразумевается автор коренного «Трактата, разъясняющего Сущность Татхагаты» Ранджун Дордже (3 Кармапа). [106] Второй Муни (thub dbang gnyispa) – эпитет, предназначенный для прославления особо выдающейся личности в буддийской традиции. — 132 —
|