Так называемый Я

Если у нас есть проект, для осуществления которого нужна сумма в миллион долларов, то, если миллион человек принесут по одному доллару каждый, эта сумма будет таким образом собрана и проект будет осуществлён. Но ни один из миллиона не смог бы этого сделать сам.

И ещё один очень важный аспект посвящения заслуг. Мы не просто посвящаем заслуги своему будущему просветлению, а как бы скрепляем, запечатываем это посвящение постижением пустоты. Мы рассматриваем все свои заслуги как пустые, не имеющие реального независимого бытия, мы осознаём их пустоту. Сейчас мы занимаемся практикой и допустим, что мы делаем всё совершенно правильно, мы прилагаем все свои силы, и в результате этой практики мы действительно накопили определённый запас благих заслуг. Но через некоторое время – раньше или позже – мы обязательно на кого‑нибудь разозлимся, и одной вспышки гнева будет достаточно, чтобы уничтожить весь запас заслуг, созданный с таким трудом. Это так же обидно, как заработать деньги, а потом из‑за небрежности и неправильного хранения потерять их.

Дело в том, что мы крепко держимся за своё Я и свои заслуги, и уж конечно мы считаем эти заслуги реальными. Если мы выполняем посвящение с таким чувством, то посвящение становится нечистым, загрязнённым. Как какой‑нибудь отравленный плод. Получается, что в основе такого посвящения лежит неведение. И поэтому очень важно в процессе посвящения всё время помнить, что все его компоненты – Я, другие существа, накопленные заслуги, просветление – лишены независимого самобытия и не существуют сами по себе, то есть пусты. Если вы не имеете точного представления о том, как медитировать на пустоте, то можно представить себе, что вы спите и во сне посвящаете заслуги своему будущему просветлению. Тогда ваше цепляние за всё происходящее, равно как и за накопленные вами заслуги, не будет таким сильным.

Когда мы выполняем какую‑либо практику, мы всегда должны сначала подготовиться к ней и зародить в себе правильную мотивацию. А иначе наша практика вообще не будет иметь никакого отношения к Дхарме. То есть мы должны знать не только то, как делать саму эту практику, но и то, как подготовить себя к ней и как правильно посвятить заслуги.

Пусть драгоценное учение Будды и ламы Цон‑капы распространится во всех направлениях и процветает вовеки, поселяясь в потоке нашего сознания и прорастая в нём уже сейчас, в этой жизни. Пусть оно живёт в нашем сердце, в сердцах всех членов наших семей, в сердцах всех людей в России и в сердцах всех людей во всём мире.