|
Теперь думайте о следующем: может быть, через месяц я неожиданно умру, потому что смерть может прийти в любой момент, и у меня очень много негативной кармы и очень мало позитивной. Если произойдёт какой-то несчастный случай и одна из этих негативных карм проявится, то я могу в следующей жизни родиться каким-нибудь бараном. Вот это был бы кошмар! Если я буду бараном, я не смогу практиковать Дхарму. Затем постарайтесь поставить себя на место барана, представить себя этаким бараном с большими рогами. Каково вам будет зимой? Как бы вы ни мёрзли, вы даже не сможете никому сказать, что вам холодно. И вы не сможете спросить у людей: «А где сейчас даёт учение геше Тинлей?» Даже если я к вам приду и попробую дать вам учение, то я могу говорить хоть десять часов подряд — вы не поймёте ни слова. Вот это — действительно кошмар. По сравнению с этим кошмаром все человеческие беды — это ничто. К тому же барану очень трудно переродиться человеком. Как говорится, тому, кто обрёл драгоценную человеческую жизнь, гораздо проще стать буддой, чем существу из мира животных — обрести драгоценную человеческую жизнь. Если вы задумаетесь над этой ситуацией, то поймёте, какое это несчастье — родиться животным. Затем подумайте о страданиях во всех низших мирах: о страданиях животных, существ в адах, голодных духов... Постепенно у вас будет возрастать страх перед рождениями в низших мирах. Этот страх станет причиной порождения в вашем сердце чистого Прибежища. Этот страх, страх перед рождениями в низших мирах, уничтожит все ваши обычные мирские страхи и депрессии. Вы поймёте, что до тех пор, пока у вас есть человеческая жизнь, даже потеря обеих ног — это не несчастье. Вы и без ног сможете практиковать, готовиться к будущей жизни. Итак, вы должны знать, что жизнь после смерти, несомненно, есть. Это можно доказать логически. Наука также говорит, что грубую материю невозможно полностью уничтожить. Как в таком случае возможно полностью уничтожить сознание? Следовательно, ум продолжит своё существование даже после смерти. Он воплотится вновь в соответствии с законом кармы. Это открытие сделал Будда, это не какой-нибудь закон, придуманный людьми. Это закон самой природы. Различают три различных уровня духовного страха. Первый уровень — это страх перед рождением в низших мирах. Из-за этого страха вы обращаетесь к Трём Драгоценностям с просьбой защитить вас от рождения в низших мирах. Это начальный уровень Прибежища. Второй уровень — это страх не только перед рождением в низших мирах, но и перед любым рождением под властью омрачений. Это понимание того, что до тех пор, пока я нахожусь под властью омрачений, где бы я ни родился, я буду оставаться в сансаре. А в сансаре у меня никогда не будет настоящего счастья, и моё положение везде будет ненадежным. Поэтому умственные омрачения — это ужаснейшая болезнь. Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, освободите меня от этой болезни омрачений! Это промежуточный, средний уровень Прибежища. Третий уровень страха — это страх перед тем, что не только вы, но и все ваши матери — живые существа — страдают от болезни омрачений. Вы принимаете Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе и обращаетесь к ним с просьбой, чтобы они защитили не только вас, но и всех ваших матерей — живых существ — от омрачений и освободили от сансары. Именно такие чувства страха и веры должны быть порождены в вашем сердце. — 82 —
|