|
Переходя к размышлению о необычных качествах его тела, вы должны визуализировать мандалу тела духовного наставника. В межбровье своего духовного наставника представьте Будду Вайрочану с супругой, белого цвета. В его горле пребывает Будда Амитабха с супругой, красного цвета. В его сердце — Будда Акшобхья с супругой, синего цвета. В его пупке — Ратнасамбхава с супругой, жёлтого цвета. На четыре пальца ниже пупка пребывает Будда Амогхасиддхи с супругой, зелёного цвета. Таким образом, в теле вашего духовного наставника обитают пять Дхьяни-Будд. В органах его чувств, а также в глазах, в носу, в ушах и в прочих частях его тела обитают бодхисаттвы, такие как Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапани. В его руках и ногах обитают защитники Дхармы. Когда духовный наставник даёт благословение рукой, то, поскольку в его руке обитают защитники Дхармы, тем самым устраняются все препятствия. Поэтому стремитесь получить благословение руки от своего духовного наставника — но не от каждого встречного. Любой ваш духовный наставник для вас — это Будда, поэтому для вас в его руке обитают защитники Дхармы. Если, например, я дам благословение рукой человеку, который не является моим учеником, то особой пользы это ему не принесёт. Я просто положу ему на голову свою руку — обычную человеческую руку. Ничего полезного. Но поскольку вы — мои ученики, и поскольку между учеником и духовным наставником существует особая связь, то, хотя я — обычный человек, для вас я как оракул. Через меня вы получаете благословение всех будд. Если вы попросите меня о благословении, то для вас в моей руке будут существовать защитники Дхармы. И вы получите точно такое же благословение, как и от духовного наставника являющегося истинным Буддой. Поэтому очень важно видеть единство между всеми своими учителями. Для меня, правда это несколько затруднительно. Я так сильно предан Его Святейшеству Далай-ламе, что других своих учителей не могу воспринимать на одном уровне с ним. Это тоже недостаток. Я должен породить в себе абсолютно такую же веру во всех остальных духовных наставников, как в Его Святейшество Далай-ламу. Я должен так же, как в него, верить в тех своих учителей, которые кажутся обычными людьми, не являются монахами, даже ведут себя как пьяницы и имеют много женщин. Если такой человек — мой духовный наставник, то он всю жизнь будет им оставаться. Из-за этих внешних проявлений моё уважение к нему не должно ослабеть. Если бы все мои духовные наставники вели себя одинаково, они не принесли бы мне пользу, не помогли бы мне. Поэтому каждый из них играет свою роль в моём развитии. И все они хотят помочь мне. Вы должны сказать себе: «Поскольку мой духовный наставник ведёт себя как обычный человек, благодаря этому я могу проводить с ним больше времени, и, следовательно, он ко мне добрее всех остальных». Поэтому очень важно стараться быть в равной степени преданным всем своим духовным учителям. Мне самому трудно этого добиться, поэтому я вам об этом и говорю. Всё равно вам не понять, кто из ваших учителей — настоящий Будда, а кто — нет. — 165 —
|