|
Итак, низший уровень Прибежища связан со страхом перед рождением в низших мирах. Высший уровень Прибежища — это страх не только перед собственной болезнью омрачений, но также и перед болезнью омрачений всех живых существ. В данном случае страх — довольно конкретная вещь, вы боитесь болезни омрачений, потому что её следует бояться. То же самое происходит, если вы вдруг увидите, как на вас несётся обезумевший дикий слон, — конечно же, его надо бояться. Если вы не боитесь этого бегущего на вас бешеного слона, то вы просто глупец. Но страх здесь означает не пассивную боязнь, когда вы дрожите и трусливо прячетесь. Вы не должны паниковать. Здесь имеется в виду страх перед тем, что несёт в себе реальную опасность. Когда вы висите на краю пропасти, то вам следует бояться падения, которое неминуемо закончится для вас гибелью. Но падение в обычную пропасть — это не самая большая опасность. Настоящую опасность несёт в себе пропасть низших миров. Вы должны бояться падения именно в эту пропасть, потому что если вы рухнете туда, то вам будет очень трудно вновь родиться человеком. Итак, вы развиваете в себе один из этих двух видов мотивации — страх перед рождением в низших мирах либо страх перед сансарой, — и с этой мотивацией приступаете к выполнению визуализации. Ранее вы уже представили перед собой Поле заслуг. Теперь вы начинаете начитывать мантру НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ. В вашем Поле заслуг центральная фигура — это лама Цонкапа, но в практике Прибежища лама Цонкапа принимает облик Будды Шакьямуни. В сердце Будды Шакьямуни представляйте Будду Ваджрадхару в качестве Самбхогакаи Будды Шакьямуни. В сердце Будды Ваджрадхары представляйте слог ХУМ, который символизирует Дхармакаю, то есть всеведение Будды Шакьямуни или Будды Ваджрадхары. Слог ХУМ символизирует также безграничное сострадание Будды Шакьямуни, который заботится обо всех живых существах больше, чем о себе. Произнося мантру НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ..., сначала вы представляете, что изо лба Будды Шакьямуни исходит белый свет с нектаром. Вначале вы должны делать упор на практику начального уровня. То есть, вы должны больше всего бояться рождения в низших мирах, понимая, что причина рождения в них — это негативная карма. Итак, вы представляете, что из межбровья Будды Шакьямуни исходит белый свет с нектаром и входит в вас через межбровье. Ваше тело наполняется светом и нектаром, который очищает всю негативную карму, накопленную действиями тела. Всё это время вы начитываете НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ... Делая эту визуализацию, если это возможно, представляйте вокруг себя миллионы и миллионы живых существ. Кстати, в это время лучше представляйте себя не Ямантакой, а обычным человеком, который очищается от негативной кармы. Можете также представлять вокруг себя миллионы и миллионы ваших прошлых воплощений — все они в человеческом облике и вместе с вами очищаются от негативной кармы. При этом вы памятуете о том, что как в этой жизни, так и во всех своих бесчисленных прошлых воплощениях, вы накопили огромное количество негативной кармы. И чувствуете очень сильное сожаление обо всех этих злодеяниях. Почувствуйте, что вы находитесь под защитой Будды, Дхармы и Сангхи, и попросите их о том, чтобы они защищали вас жизнь за жизнью. Вы можете выполнять такую визуализацию в течение одного круга мантры. — 101 —
|