|
Во время Посвящения нужно осознавать: “Сегодня моя человеческая жизнь стала ещё более драгоценной, чем просто Драгоценная человеческая жизнь. Я не потрачу её впустую. Я использую её должным образом. Подобная невероятная возможность, которую я обрел сейчас, обладая Драгоценной человеческой жизнью, не продлится долго. Она будет у меня очень непродолжительное время, и в один прекрасный день я должен буду умереть. Так что, нужно помнить о непостоянстве и смерти.” И породите в себе сильную веру в Ямантаку, примите Прибежище в Ямантаке, как в воплощении всех Будд, и скажите: “Я принимаю в Тебе Прибежище”. Затем очень важно понимание кармы, позитивной и негативной, четырех характеристик кармы. Карма означает ваше действие. Все ваши страдания проистекают от ваших собственных действий, а не от чего-либо другого. Скажите себе: “Все мои неблагие поступки обязаны своим происхождением негативному состоянию ума, находящегося под властью омрачений, в неведении. Из-за неведения возникают привязанности и гнев, и мы вращаемся в сансаре. Это — сансара. А освобождение означает ум, полностью свободный от омрачений, свободный от страдания. Там, где нет причин страдания, нет и страдания. Я делаю эту практику не только ради собственного освобождения, но также ради освобождения от страданий всех живых существ, которые мучаются в сансаре. Лучший способ помочь живым существам — это не еду им давать, а освободить их от омрачений, излечить их от ментальных болезней. Ради этого я получаю Посвящение Ямантаки и как можно скорее достигну состояния Будды, чтобы из жизни в жизнь приносить благо всем живым существам.” У вас должно быть некоторое понимание пустоты: “Я получаю это Посвящение, но не существует того “я”, которое является мне. “Я” существует, но не таким образом, как оно является мне.” И затем вы должны точно знать, в чем заключается то отрицание, которое связано с постижением пустоты, и помедитировать немного на пустоту. Таким образом, вы будете иметь понимание всего Ламрима, и с этой подготовкой вы получаете Посвящение. Для получения Посвящения вам необязательно обладать пониманием пустоты с точки зрения прасангики-мадхьямики, достаточно иметь понимание в духе школы читтаматры и сватантрики-мадхьямики. Я подробно объяснял вам, что такое пустота с точки зрения читтаматры. Приблизительно очень легко понять, что это такое. Шиванг, пустой от кунтага, — это пустота. Это очень легко. Для людей, которые получали это Учение, эти слова имеют очень глубокое значение. Шиванг — совокупности, пустые от кунтага “я”, означают ёндуб, то есть пустоту. Что же остается? Остается шиванг. (Пауза). Но это не существенно сейчас, ладно, я вас ещё больше запутал. (Смех). Но не забывайте то Учение, которое получали раньше. Всё это инструменты, полезные для Посвящения Ямантаки. Москвичам я дал очень подробное Учение сватантрики-мадхьямики. Это более глубокое понимание Пустоты, чем воззрение читтаматры. Вам не нужно медитировать на пустоту с точки зрения читтаматры. Вы должны сформулировать отрицание с точки зрения сватантрики-мадхьямики и медитировать на отсутствие объекта отрицания: просто пребывайте на этой пустоте, на отсутствии отрицаемого. Это называется пустота. Иначе говоря, пустота есть неаффирмативное (неутвердительное) отрицание. Сватантрика-мадхьямика и прасангика-мадхьямика настаивают на том, что пустота — это неаффирмативное отрицание. — 114 —
|