|
И после этого Учитель Ралоцавы объяснил, что в Ямантаке есть пять особых характеристик, которые отсутствуют у других божеств. Без помощи такого божества, как Ямантака, особенно в наше время упадка очень тяжело достигнуть успеха в духовной деятельности. Ралоцава получил полное Посвящение в Ямантака-тантру и вместе со своим Гуру провел много времени в медитации на это божество, оставаясь в Индии. Затем Ралоцава принес Ямантака-тантру в Тибет. Перед смертью, а ушел он из этого мира в форме Ямантаки, растворившись в воздухе, он сказал, что для того, чтобы полное Учение Ямантаки распространилось и установилось в Тибете, ему пришлось убить 13 бодхисаттв в качестве особого тантрического поведения. И на это были особые причины. Обычным людям не понять этого. А сейчас я объясню, почему он делал это, потому что люди могут неправильно интерпретировать это. В Тибете в то время многие практиковали Пхова Донжук. Эта практика заключается в том, что вы можете перенести свое сознание из своего тела в тело другого существа. И когда эта практика стала слишком популярна, Ралоцава понял, что в будущем она принесет ущерб многим учениям. Тут надо обратить ваше внимание на то, что когда один бодхисаттва убивает другого бодхисаттву — это вовсе не то же самое, когда один обычный человек убивает другого. Когда бодхисаттва поступает таким образом, он как бы просит другого бодхисаттву уйти и переродиться в другом месте, там начать всё сначала, чтобы помогать живым существам. Всё, что делают бодхисаттвы, они делают с одной единственной мотивацией — помочь всем живым существам. И Ралоцава полностью устранил в Тибете линию передачи практики Пхова Донжук, потому что эта практика могла стать препятствием для расцвета чистого Учения Ямантака-тантры. Это понятно?' Я не могу вам объяснить это логически, ибо там действует глубокий механизм. Людям, как правило, нравится практика, результаты которой видимы. Практика Донжук не так уж трудна, но в этой практике заключена большая опасность, потому что люди, которые её занимаются, могут красть тела других людей. Примеры такого рода известны. Например, Патамбасанга, когда пришел в Тибет, имел очень красивое тело. Он владел практикой Донжук. Эту практику знал также его друг, который не был буддистом. У этого друга было очень безобразное тело, и он замыслил украсть тело Патанбасанги. Как-то они шли вдвоем и по пути увидели мертвого слона. Приятель сказал Патамбасанге: “Ты практик махаяны. Тут слон лежит на дороге, в нем много копошится живых существ. Люди станут ходить по дороге и убивать этих существ. Ты должен убрать тело слона с дороги, чтобы люди не убивали насекомых и червей.” Тогда Патамбасанга оставил свое тело посредством практики Донжук, вошел в тело слона и отправился в этом теле подальше от дороги, но когда вернулся, его тела уже не было. Он увидел брошенное безобразное тело приятеля вместо своего тела. И он понял, что друг хитростью поменялся с ним телом. И ему не оставалось ничего другого, как войти в это безобразное тело. Об этом говорит Миларепа в одной из своих песен, после того, как он поговорил с Патамбасангой: “Я слышал издалека доносившиеся до меня вести о прекрасном теле Патамбасанги. Но сегодня, когда я смотрю на тебя, твое тело безобразно.” — 110 —
|