|
Б.Д. ДАНДАРОН МЫСЛИ БУДДИСТА «ЧЕРНАЯ ТЕТРАДЬ» Б. Д. Дандарон в ритуальной одежде. Улан-Удэ, 1971 г. Редакционная коллегия серии «Философы России XX века»: Степин В. С, председатель; Блюхер Ф. Н., ученый секретарь; Гусейнов А. А.; Зотов А. Ф.; Лекторский В. А.; Микешина Л. А.; Огурцов А. П. Во вторую книгу сочинений известного буддолога, философа и религиозного деятеля Бидии Дандаровича Дандарона (1914-1974) вошли его основные работы по разработанной им теории «необуддизма» — синтезе классического буддизма и современных положений философии физики. «Мысли буддиста» — своеобразная буддийская философская энциклопедия для европейцев, написанная в 1970 г. на русском языке, но практически неизвестная современному читателю «Черная тетрадь» — итоговая книга всей жизни Б. Д Дандарона. Начатая в лагере (после осуждения в 1937 г и реабилитации в 1956 г., последовал новый арест в 1972 г. за «религиозную деятельность»), «Черная тетрадь» осталась незавершенной. Ее издание — лучший памятник удивительному человеку и замечательному ученому. ISBN 5-89329-047-Х © Издательство «Алетейя» (СПб.) — 1997 г. ВВЕДЕНИЕ (За пределами пространства и времени) Любое введение подразумевает освещение общего фона. Наименование — каким бы фрагментарным оно ни было — более конкретных контекстов и, наверное, самое главное — раскрытие хотя бы частичной тайны, связанной с автором, собеседником, а уж тем более с кальянамитрой — духовным другом, который является как свет на пути для современного обыденного сознания недоступно понятие «Учитель», «Мастер», гуру, так как первая мысль, возникающая у большинства людей при упоминании таких слов, чаще всего бывает окрашена подозрительностью, сомнением относительно психического равновесия ищущего (значит, уже и не совсем нормального) человека. Живая традиция в наш век была почти полностью вытеснена письменной. Это и неудивительно, так как текст ничем не обязывает, представляет пространство для интерпретаций и проекций, а главное, никак не грозит системе установок, привычек, предрассудков и сознательных стремлений индивида. Думается, что это отклонение от основной темы оправдано Тайна Б. Дандарона неотделима от призвания Учителя. В шестидесятые годы появилась группа кармически созревших личностей, готовых для восприятия буддийского учения. Большинство из них были людьми, стремящимися постичь альтернативную реальность. Это и многочисленные хиппи, которые не перевелись и по сей день (хотя большая часть из них стала хорошими семьянинами или, благодаря высокому интеллекту и вдохновляющим встречам, даже занялась научной деятельностью), и молодежь того времени в Советском Союзе, духовная активность которой была направлена чаще всего в другое русло, на другую волну. Это были творческие личности, — прежде всего по образу жизни и незаурядным стремлениям — грезам-прозрениям. Это отнюдь не апология — мол, были подвижниками, — а просто констатация того факта, что была решимость рисковать своим положением и даже будущим. Можно говорить о том, что у нас был совершен даже более отчаянный, чем на Западе, духовный прыжок, — хотя там тоже есть немало людей, которые жертвовали своим временем ради высоких целей, а потом оказались на мели — 1 —
|