|
- Сила Опоры подразумевает, что раскаяние совершается либо в присутствии своего Гуру или реликвий просветлённого Тела, Речи и Ума Будды, либо при опоре на визуализацию в небе Будды Ваджрасаттвы или других Будд. - Сила Раскаяния подразумевает искреннее и глубокое раскаяние за содеянное, не менее горькое, чем в случае ошибочного употребления яда. - Сила Противодействия - это фактическая практика очищения кармы и омрачений, например, медитация и рецитация мантры Ваджрасаттвы, простирания, обхождения святых мест и прочее. - Сила Обещания - это клятва никогда не совершать этого греха впредь. Говоря о практическом применении этого метода с четырьмя силами, мы обычно используем его в контексте практики Ваджрасаттвы. Стослоговую мантру Ваджрасаттвы необходимо прочесть как минимум сто тысяч раз, но если вы чувствуете, что ваши омрачения и карма очищаются медленно, то вам следует прочесть стослоговую мантру четыреста тысяч раз. Этого количества достаточно, чтобы очистить все основные омрачения, - так утверждается в ранних и поздних традициях тибетского Буддизма. Также допустимо читать шестислоговую мантру Ваджрасаттвы, но в этом случае вы должны прочесть 1 600 000 мантр. В частности, если вы долгое время практикуете в ритрите и не испытываете никаких переживаний и знаков прогресса, это однозначно указывает на то, что ваши омрачения не очищены, и в таком случае необходимо сосредоточить своё внимание на практике Ваджрасаттвы. То же самое относится к практике Випашьяны, если во время неё вы не можете осознать природу своего ума. Сказано, что практика Ваджрасаттвы является самодостаточным методом для достижения просветления. Переживания В следующей главе Карма Чагмей наставляет Цондру Гьямцо на то, как развивать опыт в практике и как относиться к медитативным переживаниям: «Какую бы медитацию ты ни практиковал, - Махамудру, Дзогчен или их единство, - со временем у тебя появятся знаки и переживания, которые ты должен докладывать своему Гуру. В соответствии с этими знаками Гуру даст тебе дальнейшие наставления по следующему этапу практики, и ты обязан немедленно применять эти наставления, а иначе они превратятся в «наставления без хозяина». Ты должен практиковать однонаправленно, для чего тебе потребуется удалиться в затворничество в горы или по крайней мере в свой дом». У вас постоянно появляются мысли о еде, удовольствиях, славе и реализации, даже во время практики, - не так ли? Вы должны осознать, что эти и подобные мысли являются как раз тем, что держит вас в самсаре, и не идти у них на поводу. Если вы решили сделать месячный ритрит, то нет смысла в нём раздумывать о средствах на пропитание и о своей работе, которая от вас никуда не убежит за этот месяц. Уходя в затворничество, вы должны заниматься там истинной практикой без мирских забот, а иначе не за чем в него уходить. Практикуя в ритрите, не читайте во время медитативных сессий никакой литературы, даже об истории выполняемой практики, - вы можете сделать это в перерыве между сессиями. Также во время сессий не следует ничего писать или заниматься какими-либо другими делами. Самое главное в ритрите поддерживать осознавание природы ума, введение в которую вы должны получить от своего коренного Гуру. Медитируя на природу ума, на вашем этапе невозможно оставаться без мыслей и отвлечений. Вас будут отвлекать раздающиеся звуки, как-то разговоры прохожих, лай собак, шум дождя или транспорта. Если в этих случаях вы будете думать, что вам непременно надо удалиться в абсолютно изолированное место, где нет никаких звуков, то поверьте мне на слово, - такого места вы никогда не найдёте. Вы не должны зацикливаться на звуках, - смотрите в сущность своих мыслей об этих звуках, и они исчезнут, так как сущность мыслей ничто иное, как пустотность. Эти мысли будут возникать вновь и вновь, - когда затихнет лай собак, вы начнёте думать о том, как сильно дует ветер, но это не меняет сути практики, - смотрите вновь и вновь в сущность этих мыслей, и они будут точно так же исчезать одна за другой. Если вы будете так практиковать непрерывно, то ваш ум постепенно стабилизируется, а мысли будут лишь способствовать вашей медитации. Если ваша практика будет продвигаться успешно, у вас неизбежно будут появляться мысли типа: «Сейчас моя практика действительно хороша, я, наверное, достиг реализации!» Такие мысли ничем не отличаются от предыдущих, поэтому не наслаждайтесь ими, а освобождайте, глядя в их сущность. Имейте в виду, что реализация природы ума означает видение пустотной природы мыслей постоянно. — 92 —
|