|
Практикуя непрерывно в течение продолжительного времени, в силу преданности и прочих условий ваши переживания перерастут в реализацию. Вы увидите обнажённое осознавание в ослепительной ясности, переживая его открытость и блаженство, будто пелена спала с ваших глаз. Это называется «высшим видением», но там нечего видеть. С того момента ваши мысли будут появляться в качестве медитации. Как мысленное движение, так и спокойствие будут равнозначно освобождаться. В начале мысли будут освобождаться в момент их осознавания, подобно встрече знакомого человека. На следующем этапе практики мысли будут самоосвобождаться как свернувшаяся в узел змея. В конце мысли будут освобождаться, не принося пользы и не причиняя вреда, подобно вору, который забрался в пустой дом. Эти три этапа будут происходить постепенно. У вас появится глубокая внутренняя уверенность и определённость в том, что все явления- это иллюзия единого самоосознавания, и вместе с этим вас переполнят волны сострадания, неотделимого от пустотности. Вы постигнете недвойственность самсары и нирваны, а также отсутствие разницы между Буддами и обычными существами. Что бы вы ни делали на этом этапе, ваш ум будет беззаботно счастливым, не покидая того самого состояния природы явлений. Эта реализация будет распространяться на день и ночь. Мастера Дзогчена говорили: «Реализация как небо, - она неизменна». Хотя такой йоги может казаться обычным человеком, его ум пребывает в реализации Дхармакаи, свободной от напряжённых усилий, ибо он прошёл все духовные пути без нужды в каких-либо действиях. В конце концов наступает этап «истощения рассудка и явлений», аналогичный (слиянию внешнего пространства) с пространством внутри разбившегося сосуда, когда тело распадается на атомы, а ум сливается с природой явлений. Это называется стадией, когда «основное пространство изначальной Основы бытия сворачивается в юное Тело сосуда внутренней светоносности». Такое абсолютное заключение взгляда, медитации и поведения именуется «реализацией недостижимого плода». Этапы этих переживаний и реализации могут возникать как в определённой последовательности, так и без всякого порядка вообще, или же могут произойти все сразу одновременно. Всё это зависит от индивидуальных способностей людей. Однако сам плод просветления не подлежит никаким условным разделениям. 3. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ Как соблюдать самаи, объединяя Дхарму с повседневной жизнью. Несмотря на ваше усердие в практике взгляда, медитации и поведения, незнание правильного подхода к повседневным занятиям может привести вас к нарушению обетов и самай. В результате этого у вас сразу появятся препятствия в практике, а в будущем вы неизбежно попадёте в невыносимый ад Авичи. Поэтому крайне важно никогда не терять осознанности и не ошибаться в том, что следует и не следует делать. Как сказал великий Ачарья (Падмасамбхава): — 61 —
|