|
После этого визуализируйте, что из сердца Белого Амитаюса (находящегося в вашем лбу) исходит белый свет, из сердца Красного Амитаюса (находящегося у вас в горле) исходит красный свет, из сердца Синего Амитаюся (в вашем сердце) исходит синий свет, из сердца Жёлтого Амитаюса (находящегося в вашем пупке) исходит жёлтый свет и из сердца Зелёного Амитаюса излучается зелёный свет. Эти лучи света заполняют все чистые земли Будд в десяти направлениях, собирая их сиддхи, и в виде пятицветного света возвращаются в нашего Гуру (в форме Миларепы) и в вас (в облике Ваджраварахи). Этот радужный свет заполняет как вас, так и тех, кому вы хотите продлить жизнь, после чего вы думаете, что обрели сиддхи долголетия и читаете мантры ОМ АМАРАНИ ДЗИВАНТИЕ СОХА и ОМ ЭНДЗЭ ДАРЕ ПАНЧА ДАКИНИ СИДДХИ ХУНГ СОХА ВАДЖРА АЮДЖНЯНА В заключение практики Будда Амитабха превращается в свет и сливается с Миларепой, а тот также растворяется в свете и сливается с вами, Ваджраварахи. Вы вместе с пятью Буддами Амитаюс, находящимися в вашем теле, исчезаете в пустоте и остаётесь в этом состоянии. Миларепа передал эту практику своему ученику Речунгпе, который в свою очередь передал линию другому ученику Шива О, а тот мастеру Дзамлинг Херука, впервые записавшему её в виде текста. Карма Чагмей уверяет Ламу Цондру Гьямцо в том, что эти наставления очень эффективны как для продления собственной жизни, так и для принесения пользы другим. Практики долгой жизни используются в каждом традиционном ритрите, и среди Лам ни у кого нет сомнений в их эффективности, однако они не являются основными практиками ни в затворничестве, ни вне ритрита. Эти методы позволяют создать благоприятную взаимозависимость для увеличения срока жизни практикующих, чтобы они могли принести как можно больше пользы живым существам посредством практики Дхармы и использовать своё драгоценное тело по максимуму. Но не стоит забывать о непостоянстве человеческого тела, которое вам придётся рано или поздно оставить, несмотря на применение этих практик долгой жизни и всевозможное лечение. Более того, медитация и размышление над непостоянством и бренностью человеческого тела гораздо важней этих практик, а истинное постижение непостоянства является как сущностью затворничества, так и истинным результатом ритритной практики. Вы должны ясно понимать, что настоящая цель духовной практики Буддизма заключается не в продлении жизни в самсаре, а в выходе за пределы самсарных страданий рождения, болезней, старости и смерти. Джамгон Конгрул Лодро Тайе РУКОВОДСТВО ПО РИТРИТУ — 104 —
|