|
К этому времени относится и упоминание о Чжан Цяне (??), который в 126 г. до н.э. вернулся из посольства к Великим Ся и привез сведения об Индии.[35] Следующее упоминание о буддизме несет уже более достоверный характер, отраженный сразу в нескольких небуддийских источниках.[36] Во 2 г. до н.э. бошидицзы (???? – чиновничье звание) Цзин Лу (??) от посланника Великих Юэчжи (Кушанское царство) И Цуня (??) получил устные наставления о буддийских сутрах. К тому же имеются косвенные данные, что во времена императоров Чэн-ди (??, 32-6 гг. до н.э.) и Ай-ди (??, 6-1 гг. до н.э.) династии Западной Хань (206 г. до н.э. – 9 г. н.э.) в Китае уже имелись буддийские сутры.[37] Данный факт в китайских научных кругах считается вполне реальным и принимается за начало проникновения буддизма в Китай. В китайских буддийских кругах за начало проникновения буддизма в Китай принимается другое, несколько легендарное событие. Во времена правления императора Мин-ди (??) династии Восточной Хань (25-220 гг.) девиза «Вечное спокойствие» (юнпин, ?? 58-75 гг.) императору приснился золотой человек, летающий во дворце. Утром он спросил чиновников об этом, и один из них сказал, что, возможно, это Будда из Западной страны. Тогда император отправил посольство в количестве 18 человек к Великим Юэчжи (Кушанское царство). Там посольство встретило двух буддийских монахов - Кашьяпу Матангу (Цзяемотэн, ????) и Дхармаратну (Чжуфалань, ???), которые и прибыли в столицу Лоян с сутрами и образами Будды, привезенными на белой лошади. Император выделил им место для постройки монастыря, получивший название «Монастырь Белой лошади». Там они перевели или, по мнению части исследователей, составили «Сутру в 42 чжана» (Сышиэр чжан цзин, ?????), являющейся первой буддийской сутрой на китайском языке. Данное событие описано во многих источниках, среди которых много авторитетных для буддистов. Среди них уже упомянутая «Сутра в 42 чжана», «Трактат о разрешении сомнений» (Моу-цзы, Лихо лунь, ??. ???), «Собрание сведений о переводах Трипитаки» (Чусаньцзан цзицзи, ?????), «Жизнеописание достойных монахов» (Гаосэн чжуань, ???), из небуддийских источников можно упомянуть «Историю Поздней Хань» (Хоухань шу, ???). Но определенная дата этого события указана в «Сведениях о трех сокровищах и исторических эпохах» (Лидай саньбао цзи, ?????),[38] где сказано, что в 64 г. (седьмой год правления) императору приснился сон, а в 67 г. (десятый год правления) посольство вернулось в Лоян. В других источниках встречаются указания и на другие даты.[39] — 12 —
|