Байкальские лекции 2007

В этот раз я даю много наставлений, которых не давал прежде. Не будьте ослом, для которого нет разницы между золотом и камнем. Если в одно ухо ослу положить камень, он его вытряхивает, если в другое ухо положить золото, он его тоже вытряхивает: для него нет разницы между камнем и золотом.

Восьмой текст «Ламрим» под названием «Легсунг ньинку» (тиб. legs gsung nying khu – «Эссенция благих речей») был написан Ламой по имени Дагпо Нгаванг Дагпа. «Лексунг ньинку» – это очень краткий текст, являющийся сущностным синтезом всех предыдущих текстов «Ламрим»: сюда включены все основные положения «Ламрима». Если вы сможете выучить этот короткий текст наизусть, то, значит, вы знаете весь «Ламрим».

2. Четыре вида величия учения «Ламрим» и три его уникальные характеристики, объясняемое для того, чтобы развить веру

Во втором разделе учения дается объяснение четырех видов величия и трех уникальных характеристик священного учения об этапах Пути Просветления, которые отличают его от других классических учений буддизма. Когда вы будете знать эти особенности учения «Ламрим», то вы скажете себе: «Получив такое драгоценное рождение и встретившись со столь драгоценным учением, обладающим четырьмя видами величиями и тремя уникальными характеристиками, не присущими другим учениям, даже «Абхисамаяламкаре» Асанги, «Мадхьямакааватаре» Нагарджуны, я должен воспользоваться выпавшим мне на долю счастливым шансом и извлечь суть из этой жизни».

Что касается такого великого текста как «Абхисамаяламкара», в нем имеется огромный материал со стороны Метода, но отсутствует материал со стороны Мудрости. В «Мадхьямакааватаре», наоборот, имеется огромный материал со стороны Мудрости, но нет материала со стороны Метода. Можно всю жизнь учить каждый из этих текстов, но это вам даст лишь одно крыло. Эти тексты – величайшие произведения Дхармы, сравнимые с горой Меру, и они получили признание со стороны всех великих буддийских Учителей, но они не могут даже сравниться с «Ламримом».

Четыре вида величия учения «Ламрим» – это:

1) величие понимания всех учений Будды как не противоречащих друг другу;

2) величие разъяснения того, что всё без остатка Слово Будды является прямым руководством для собственной практики;

3) величие, заключающееся в том, что «Ламрим» облегчает постижение сущностного воззрения Будды;

4) величие, заключающееся в том, что благодаря «Ламриму» сами собой прекращаются большие негативные деяния.