|
Опять без сознания. - Чего убогонького бить, вы, ироды. Кому он мешает. Вам он мешает? - Здесь спать не положено. Уведите его. - Куда? - Здесь не положено. Иди отсюда. Все болит. Плакать хочется, отовсюду гонят. - Люди добрые, подайте бедному страннику на пропитание. Люди добрые... Люди добрые... Где вы, люди добрые? Сжальтесь над бедным калекой. ... Воды, хотя бы глоточек воды. Пустынно. Совсем нет воды. Сколько дней уже я бреду. Здесь нет человеческого жилья. Хоть бы кого-нибудь встретить в пути. Вода кончилась. У меня нет сил идти дальше. Я очень устал. Я не могу прилечь отдохнуть. Как жарко. Какой горячий песок, он обжигает ноги. Солнце опалило мою кожу, какая она черная стала. Я весь высох. Какой далекий путь. Зачем я сюда иду? Что мне здесь надо? Что же мне здесь надо? На голове тюрбан. Седые брови, осунулся, глаза впали, щетина не растет. Давно не ел, не пил. - Я должен найти своих учеников. Они ждут меня, я им нужен. Они зовут меня, я слышу их стоны. Заметки одитора. Историческая справка: что говорят источники об этом периоде истории. Джон Раффл "Древний Египет: страна царствующих жрецов"(120). "Боги Древнего Египта - в том виде, в каком они представлены в гробницах и храмах, - представляют собой удивительный набор странных созданий: полуживотных-полулюдей... Многие египетские боги олицетворяют могучие силы природного мира. Благосостояние государства зависело от ежедневного восхода солнца и ежегодного разлива реки, и эти природные силы (наряду с другими) считались богами и требовали лести и задабривания в виде жертв и поклонения... Часто боги связывались с конкретными городами. Корни этого явления, вероятно, уходят в те доисторические времена, когда Египет представлял собою лишь группу самостоятельных общин. По мере их слияния в более крупные политические объединения местные боги приобретали национальное значение. Например, бог Фив, Амон, считался общенародным богом и оказывал покровительство и защиту всей стране во время Нового Царства, когда правила династия, родиной которой были Фивы... Существуют также свидетельства обращения к "Богу" или "Богу единому", который, по-видимому, олицетворял безымянную универсальную божественную силу, контролировал Вселенную и поддерживал добро в борьбе со злом". Алексей Морозов, доктор физико-математических наук. "Загадка культа Атона" (100): "В 1419 г. до нашей эры на египетский престол вступил фараон Аменхотеп IV, совсем еще молодой человек, чья внешность говорила о его интеллектуальности и чувственности и нисколько не обнаруживала мужественного борца и реформатора. Тем не менее именно он в невиданно короткий срок ломает многовековую религиозную традицию, связанную с культом верховного бога Амона, создает новый государственный культ Атона - солнечного диска, покидает прежнюю столицу Фивы и строит новый - грандиозный город Ахетатон. Он отказывается и от своего прежнего имени Аменхотеп - "Амон доволен", и называет себя Эхнатон - "Полезный Атону". На эти удивительные реформы ему потребовалось всего шесть лет". — 398 —
|