Возвращение к истоку

Если посмотреть на человека только снаружи, нельзя сказать, что, если его уничтожить, произойдет что-то ужас­ное — «Это счастливое, счастливое избавление. Скиннер прав. Без него земля была лучше, по крайней мере, бо­лее спокойной. Природа была бы более счастлива». Но если вы заглянете вглубь человека, в его бесконечную глубину, тогда без человека земля может быть спокойной, но это спо­койствие будет мертвым. В нем не будет никакой музыки. В нем не будет никакой глубины. Цветы будут продолжать цве­сти, но они больше не будут прекрасными. Кто будет восхи­щаться их красотой? Кто узнает об их красоте? Птицы будут продолжать петь, но кто назовет их пение поэзией, таинст­вом? Деревья будут зелеными, но в то же самое время они не будут зелеными, потому что эта зелень должна быть воспри­нята человеческим сердцем, вызвав в нем глубокий резонанс.

Вместе с человеком исчезнет и ценность. Вместе с че­ловеком исчезнет и молитва. Вместе с человеком исчезнет и Бог. Земля будет продолжать свое существование, но без Бо­га. Тишина не будет пульсировать вместе с сердцем. Вся зем­ля может быть охвачена тишиной, она может распрос­траниться повсюду, но она утратит свою глубину — а тиши­на, лишенная глубины, больше не будет тишиной. Мир будет обычным, он больше не будет священным.

Человек создает святость, потому что глубоко внутри он свят. Человек не может жить без храмов, без церквей и мечетей, потому что сам человек есть храм. Он постоянно создает храмы — даже атеисты создают храмы. Посмотрите на храм Кремля. Коммунисты проходят перед Кремлем или перед мавзолеем Ленина, поклоняясь точно также, как и лю­бой теист поклоняется любому другому богу. Человек не может жить без бога, потому что глубоко внутри он есть бог.

Проблема, несчастье возникает потому, что человек является и тем и другим: мостом, протянутым между двумя вечностями — между материей и умом, между этим миром и тем, между мирским и священным, между жизнью и смертью. В этом тоже есть своя красота: вместе с тайной, вместе с парадоксом человек является не только головоломкой, он становится также и тайной.

Что делать? Если вы соглашаетесь с Павловым и его учеником Б.Ф. Скиннером, вы делаете это, не зная человека, не понимая его, даже не совершая никаких усилий его по­нять. Если вы слишком поспешно соглашаетесь с Буддой, Махавирой, Кришной, Христом и Патанджали, если ваше восприятие незрело, тогда то, «что человек есть бог», оста­нется только словами, это никогда не станет верой. Если вы поспешите с чем-то согласиться, вы упустите. Для того чтобы познать человека, требуется огромное терпение.