Возвращение к истоку

Существует два типа Бога. Один — это Бог, в кото­рого верят: христианский Бог, индуистский Бог, мусуль­манский Бог. Но Бог реальности, не веры — безграничен. Если вы думаете о мусульманском Боге, вы будете мусульма­нином, но не религиозным человеком. Если вы думаете о

христианском Боге, вы будете христианином, но не религи­озным человеком. Если вы подводите свой ум непосредст­венно к самому Богу, вы становитесь религиозным человеком — больше не индуистом, больше не мусуль­манином, больше не христианином.

И этот Бог не является концепцией! Концепция это всего лишь игрушка для вашего ума. Настоящий Бог необъ­ятен... Это он играет с вашим умом, а не ваш ум не играет с Богом. Тогда Бог больше не игрушка в ваших руках, вы ста­новитесь игрушкой в руках божественного. Все совершенно изменилось. Теперь вы больше не контролируете — вы больше не пребываете в состоянии контроля: Бог возобладал над вами. Правильное слово это «быть обладаемым», быть обладаемым бесконечным.

Это больше не картинка, стоящая перед глазами ва­шего ума. Больше нет никакой картинки. Огромная пустота... и вы растворяетесь в этой огромной пустоте. Утрачиваются не только определения Бога, утрачиваются все границы; ко­гда вы вступаете в контакт с бесконечным, вы начинаете ут­рачивать свои границы. Ваши границы становятся неясными. Ваши границы становятся все менее и менее определенными, они становятся более гибкими, и вы исчезаете в небе подоб­но дыму. Наступает момент, когда вы смотрите на себя... и вас больше нет.

Поэтому Патанджали говорит о двух вещах: полное от­сутствие усилий, и сознание сконцентрировано на беско­нечном. Именно так достигается асана. И это только начало; это всего лишь тело. Вы должны идти глубже.

Тато двандва анабигхатах.

Когда поза постигнута, исчезают помехи, вызванные двойственностями.

Когда телу действительно удобно, оно отдыхает, пламя вашего тела больше не колышется — оно стало устойчивым, нет ни малейшего движения — внезапно, время будто бы ос­тановилось, нет ни малейшего дуновения ветерка, все тихо и спокойно, и тело лишено всяческой потребности двигаться — спокойно, глубоко сбалансировано, безмятежно, тихо, со­бранно: в этом состоянии двойственности и помехи, вызван­ные двойственностями, исчезают.

Наблюдали ли вы, когда ваш ум чем-то встревожен, ва­ше тело становится более суетливым, вы не можете спокойно сидеть?... или, когда ваше тело становится суетливым, ваш ум не может молчать? Они существуют вместе. Патанждали хо­рошо знает, что тело и ум — не два явления; вы не разделе­ны надвое, на тело и ум. Тело и ум это одно явление. Вы есть психосоматическое явление — телоум. Тело это просто на­чало вашего ума, а ум — не что иное, как окончание вашего тела. Оба являются двумя аспектами одного и того же явле­ния; это не два разных явления. Поэтому, все то, что проис­ходит в теле, оказывает влияние на ум, и все то, что происходит в уме, оказывает влияние на тело. Они проходят подобно двум параллелям. Вот почему телу уделяется так много внимания, потому что, если ваше тело не находится в глубоком отдыхе, то и ваш ум не может быть расслабленным.