|
Вот вам еще пример: откройте любую индийскую книгу по бизнесу. Не знаю, здесь, в Непале, наверное, то же самое, но в Индии каждый автор начинает свой бизнес-учебник с вознесения хвалы Шри Ганешайе Намаху. Ганеша - это сын Шивы. Почему же каждое пособие по бизнесу в Индии и везде, где получил распространение индуизм, начинается с восхваления Шри Ганеши? «Склоняю голову перед Шри Ганешей, великим богом». О других богах ни слова. Все дело в том, что поначалу Ганеша был очень хулиганистым парнем: крушил, ломал все подряд. И чтобы утихомирить его, люди начали молиться ему: «Смилуйся, Шри Ганешайя Намах, оставь в покое наши дела». Молились не из почтения. Это была взятка великому разрушителю. Он был сыном бога полного разрушения и поэтому сам немало проказничал. Он встревал в людские браки, нарушал коммерцию - чтобы любое начинание не обходилось без поминания Ганеши. Это не религия. Это простые уговоры: «Ганеша, не трогай нас -мы на твоей стороне. Мы тебе не враги, мы служим тебе...». В мифологии нет ни капли реальности: посмотрите на Ганешу - и вы поймете, что такой реальности не бывает. У Ганеши человеческое тело и слоновья голова. Это невозможно. И помимо всей этой чепухи с головой слона, с огромным животом от любви к сладостям, он еще сидит на мышке! Это у него такой транспорт. Можете себе представить? Такое возможно? Таким грузом несчастную мышку уже давно бы раздавило. Но никто никогда не задает вопросов, не подвергает мифологию сомнению. Та же история и с Брахмой, Вишну и Шивой: все они лишь продукт людского ума. Мир никто никогда не создавал, поэтому никакой Брахма не нужен. И он никогда не будет уничтожен, поэтому и от Шивы толку никакого. И между этими двумя есть Вишну. Но мир автономен, не нужно, чтобы кто-нибудь поддерживал его в порядке. Тем не менее, во всем мире людскими умами руководят какие-то непонятные фантазии. И на создание храмов для собственных же фантазий люди пожертвовали миллионы часов своего времени, кучи денег и немало творческих сил. И, в довершение всего, они начинают служить своим выдуманным богам, и это уже полная нелепость. Мой отец всегда брал меня с собой в один храм, стоявший совсем рядом с нашим домом. Это был прекрасный джайнский храм с очень древней статуей Махавиры в полный рост. Мне нравилась эта статуя, нравилось убранство храма, но поклоняться мне никогда не хотелось. Статуя действительно была великолепным произведением искусства, но зачем же перед ней преклоняться? Никто ведь не станет преклоняться перед картиной Пикассо. — 246 —
|