|
Когда, идя и сидя, я пребываю в дзен, когда, говоря или молча, я движусь безмятежно, и для меня нет никаких различий, для меня все едино, когда суть - это покой, я вхожу в новый мир, на новую территорию, то есть попадаю во внутреннее небо. Я поднялся далеко в горы и живу в тихом уединении. Еще раз вспомните о том, что отстранение не означает обособленность, как уединенность не означает одиночество. Одиночество просто показывает, человек скучает, а уединенность означает, что человек радуется самому себе. Одиночество существует в связке с другим человеком, которого вам недостает, а уединенность - это собственное присутствие. Он всегда ходит сам по себе, Медленно прохаживается сам по себе. Вот уединенность, отстранение. Отстранение и есть уединенность. Вы можете быть отстраненными где угодно, но вы не можете быть обособленными где угодно. Обособленность означает, что рядом с вами никого нет, что вы одиноки, что вы вынуждены бежать, скрываться от людей. Обособленность противостоит миру, а отстранение не противостоит миру. Отстранение - это значительное явление, а обособленность - это самое обыкновенное, земное явление. Я поднялся далеко в горы и живу в тихом уединении. Горы высоки, долины глубоки, когда живешь под старой сосной. Чжуан-цзы говорит: «У всего есть свое то, и у всего есть свое это. То исходит из это, а это зависит от то». Иначе говоря, это и то рождают друг друга. Это мудреца есть также то, а его то есть также это. Состояние, в котором это и то уже не обнаруживают свои противоположности, называется сутью пути. Когда это и то становятся одним целым, этот мир и иной мир становятся одним целым, материя и ум одним целым, тогда такое состояние получает название сути пути. Иока говорит: С того самого мига, как я осознал путь... Вот о каком пути он толкует. В тот миг, когда вы осознаете, что все едино: смерть и жизнь, это и то, тогда Я понял, что у меня нет ничего общего с рождением и смертью. Тогда я узнал о том, что у меня никогда не было начала, что у меня никогда не будет конца. Тогда я узнал о том, что все сущее принадлежит мне, а я принадлежу всему сущему. И не нужно ничего разграничивать, не нужно создавать категории, мол: «Это ниже, а то выше. Это священное, а то мирское». Если вы ступите на путь, который выведет вас из грез в реальность, от разграничения к отсутствию двойственности, от множества к единству, тогда вы поймете, что вся красота, которую вы искали вовне, находится внутри вас, что все пики, к которым вы пытались воспарить во внешнем мире, находятся в вашем внутреннем мире. — 124 —
|