Риндзай. Мастер иррационального

Ло-пу издал крик — этим криком он хочет показать, что крик проникает глубже.

Учитель ударил его. Это удар одобрения — великой радости. Крик изобрел сам Риндзай, и, конечно же, крик проникает глубже. Вот почему удар: «Ло-пу, ты прав!»

Методология дзэн обладает гибкостью. В ней нет догматизма, нет «священных» приемов, передаваемых из поколения в поколение.

Риндзай и его ученики использовали крик. Про­шло какое-то время, и крик перестали использовать. Осталась палка. Палка более материальна, более зрима, мы привыкли больше доверять материальному — оно более понятно, чем нематериальное. Крик — немате­риален.

Риндзай изобрел великолепный прием, но лишь очень разумный человек способен понять, когда крик выражает одобрение, а когда — неодобрение. Ринд­зай применял и палку. Ло-пу закричал, ответить на это криком было бы неверно. Учитель ударил его — это более четкий ответ, подтверждающий правоту ученика.

Дзэн никогда не был религией большинства. И ни­когда ею не станет. Дзэн всегда останется учением для избранных. Ведь он не предлагает утешения, опиума, он не дает никаких обещаний насчет будущей жизни. Он бросает тебя в настоящее: не устремляйся ни в про­шлое, ни в будущее — есть лишь настоящее, в котором ты всегда был и всегда будешь.

А потому прошлое — бессмысленно; изучать древ­ние писания бессмысленно. Будущее тебе не принад­лежит, так что нет смысла заботиться о месте в раю. Есть великие трактаты, описывающие рай и ад в таких подробностях...

Я посетил один храм, и там мне показали карту: в центре находится земля, под ней — ад, а сверху — небе­са, с точным указанием места, где живет Бог. Я спросил священника, показавшего мне эту карту (это была очень древняя карта), знает ли он, где находится Тимбукту.

• Тимбукту? — переспросил он. — Я никогда не слышал ни о каком Тимбукту.

Тогда я сказал:

• Вы не знаете, где находится Тимбукту? А знаете ли вы, где находится Константинополь?
• Вы просто придумываете названия, — отве­тил он.
• Я не придумал этих названий. Вы не знаете зем­лю, как же вы можете знать ад и рай? На что вы опи­раетесь?
• Не знаю, — ответил он. — Это древняя карта. Это древний храм.

Я задал вопрос:

• А знает ли то, о чем я спрашивал, кто-нибудь в вашей общине и в вашем городе?

Он ответил:

• Не думаю. Здесь я священник, и если не знаю я, вряд ли знает кто-либо другой. Но мы верим...

Вот что отличает дзэн от всех остальных религий. Говоря «мы верим», вы отрезаете себя от дзэнского со­страдания, отрезаете себя от дзэнских туч, которые мо­гут пролиться дождем и помочь вам расцвести.