Риндзай. Мастер иррационального

В сердце влюбленного горит огонь. Этот огонь под­держивается неутолимым желанием поскорее увидеть объект любви. Любовь к Богу способна разжечь насто­ящий пожар в твоей душе. Ты будешь объят пламенем, потому что избрал объектом любви нечто немыслимое. Ты будешь рыдать, ты будешь молиться, ты будешь по­ститься; твой ум будет пытаться воссоздать образ того, что ты возлюбил.

Ум обладает способностью вообразить все что угод­но. После многих попыток ты сможешь увидеть Бога. Это будет продукт твоего ума, но ты станешь счастли­вым — ты будешь плясать от радости.

Я общался с суфиями и полюбил этих людей. Меж­ду ними и буддой всего один шаг. Их поэзия прекрас­на, — она должна быть такой, потому что рождается в любви. Однако их переживания — это галлюцинации. В суфизме ум растягивается до такой степени, что ты становишься безумным от любви. Расстояние, отделя­ющее тебя от Бога, создает это чувство горения.

На пути дзэн нет огня, потому что нет гипотезы Бога. Человек дзэн — любящее существо, но он не практикует любовь к Богу; любовь как таковая прихо­дит сама, по мере осознания собственной буддовости. Человек дзэн достигает своего центра и взрывается лю­бовью и состраданием.

Для суфия любовь — это путь, метод. И посколь­ку любовь оказывается методом, она становится ча­стью ума.

На пути дзэн все усилия направлены на то, чтобы вы­йти за пределы ума, достичь состояния не-ума, полно­стью опустошить себя, в том числе и от любви. Дзэн — путь пустоты, — никакого Бога, никакой любви. Ничего вообще — пустота, в которой ты исчезаешь.

Откуда взяться горению? Что в пустоте будет под­держивать огонь?

И хотя я тоже люблю суфизм... Колеман, я не хочу оскорбить твоих чувств, и все же, в один прекрасный день, тебе следует сменить суфизм на дзэн. Суфии жи­вут в воображаемом мире, они не познали состояние не-ума. И поскольку они не познали состояние не-ума, какими бы прекрасными личностями они ни были, им недоступно просветление — они лишь приблизились к нему. Помни, приблизиться к просветлению не значит его обрести.

Причина проста — суфизм являет собой ответвле­ние мусульманства. Но мусульманство — религия низ­шего сорта. Мусульманство, иудаизм, христианство — все они исходят из гипотез.

Есть лишь две истинные религии — буддизм и дао­сизм. Дзэн — продукт скрещения обеих этих религий, а ребенок всегда получается лучше своих родителей. Ког­да встретились Будда и Лао-цзы, появился дзэн. Это не буддизм и не даосизм. Это — индивидуальность. Дзэн несет в себе все то прекрасное, что есть в Будде, и все великое, что есть в Лао-цзы. Это — высочайшая точка, когда-либо достигнутая человечеством.