Пустое зеркало

• Это хорошее время, чтобы продвинуться на духовном пути.

А Нань-чжуань ничего не ответил — лишь, отряхнув рукава, удалился.

Ма-цзы обратился к Чжи-цзану со словами:

• Сутры попадут в цзан.

(Он обыграл имя Чжи-цзана — «цзан» по-китайски означает «корзинка». Корзинка, кото­рая несет в себе слово Будды.)

Затем он обратился к Хуэй-хаю:

• Дхьяна возвратится в море.

(Здесь он обыграл имя Хуэй-хая. «Хай» по-китайски означает «море».)

В завершение он сказал:

• Нань-чжуань сам выйдет за пределы мира вещей. Совершенно самостоятельно.

В другой раз монах спросил Ма-цзы:

• Что есть Будда?
• Ум есть Будда, — ответил Ма-цзы.

Затем монах спросил:

• Что есть Путь?
• He-ум есть Путь, — ответил Ма-цзы.

Тогда монах спросил:

• Будда и Путь чем-то разнятся?
• Будда — это когда вытягиваешь руку, а Путь — это когда сжимаешь ее в кулак.

Маниша, прежде чем перейти к сутрам, следует кое-что сказать о самом Ма-цзы. Ни один мастер дзэн не вел себя так, как Ма-цзы. Его поведение очень символично.

Говорят, что Ма-цзы выглядел очень странно. Гово­рят, что он ходил как корова и озирался как тигр. Он мог достать языком кончик носа, а на его ступне было два кольца.

Способы его обучения были весьма разнообразны. Говорят, что он был средством просветления ста трид­цати человек, каждый из которых стал учителем.

Безусловно, этот странный человек Ма-цзы вел себя согласно собственной спонтанности, не заботясь ни о чьем мнении. Это следует уяснить себе в первую очередь. Лишь очень храбрый человек мог ходить как корова — на четвереньках. Такой человек совершен­но не заботится о мнении окружающих. Ему известна правда — и это все.

То, что он ходил как корова, — весьма символично. Человек не может уснуть стоя — это очень трудно сде­лать. Для этого нужно лечь горизонтально, чтобы гра­витация воздействовала на все части тела равномерно. Ложась, вы находитесь в гармонии с гравитационным полем.

В дзэнских кругах существует одна странная леген­да. Животные прекрасно знают наш язык, но не гово­рят на нем — не подают даже вида, что понимают нас.

Однажды дзэнский мастер обратился к обезьяне (только дзэнские мастера способны на такое):

• Я прекрасно знаю, что ты понимаешь мой язык, по пытаешься скрыть это.
• Да, — ответила обезьяна, — но прошу тебя, боль­ше не говори никому об этом. Я больше ни с кем не буду говорить. Храни это в тайне. Каждое животное понимает ваш язык, но ни одно животное не желает попасть к вам в рабство. Как только животное загово­рит, его тут же заставят работать.

Это мне напоминает другую историю — о ребенке, который не говорил до тех пор, пока ему не исполни­лось восемь лет. Его проверяли всевозможные специ­алисты: с ушами у него было все в порядке, никаких иных отклонений в поведении у него не нашли. По­чему он не отвечал, оставалось загадкой. Наконец его отвели к психиатру — но и эта попытка не увенчалась успехом.