|
Кабир говорил: «Это звучит очень странно, но привыкайте искать
божественное. Ищите, я потерял себя. Сейчас божественное пришло, но
меня уже нет. Нет больше того человека, который начал искать». Он
говорил: «Когда я странствовал в поисках божественного, призывая
божественное, я ничего не мог найти. Но сейчас, где бы Кабир ни путе-
шествовал, божественное следует за ним, призывая: «Кабир, Кабир». Но
сейчас меня нет».
До сих пор нет человека, который встретил божественное, и это ни-
когда не случиться. Эта встреча невозможна, как невозможна встреча
света и тьмы. Если есть тьма, то нет света; если есть свет, то нет тьма.
Вы - это тьма. Если у вас возникнет осознание божественного, то
возникнет оно с тьмой. Даже это воспоминание вы сделаете частью
тьмы. Ваша религия меньше вас. Ваша молитва тоже меньше вас. И как
вы бережно заботитесь об этих вещах, так же вы заботитесь о своих мо-
литвах, но ваше эго остается хозяином.
Воспоминание божественного значит, что: «Меня уже нет». И если
это ощущение «меня уже нет» придет из вашего сердца, вы станете всем
и вся. И не останется более ничего, чего нужно будет достигать.
Вспомнить божественное значит забыть себя, свое эго. И чтобы
вспомнить себя нужно забыть божественное. Потенциал, который скрыт
в вас, будет скрыт, пока ваше эго, ваше «я чувствую» будет жить. В тот
миг, когда «я» исчезнет, откроется ваш внутренний потенциал. Этот
потенциал, который скрыт в вас, и есть божественное.
Божественное - это не тот, кто сидит где-нибудь на небе. Поэтому,
если вы обращаете свои молитвы к небу, они будут бесполезны. Боже-
ственное не скрыто и в храмах. Если вы ищите какой-нибудь храм, вы
просто зря тратите время и жизнь. Божественное скрыто внутри вас. Но
пока вы - это вы, божественное скрытое внутри вас, не может проявить-
ся.
Это похоже на то, как разрушается зерно, как оно растет и становит-
ся деревом: это оболочка зерна, проросшая в дерево. Пока вы не погиб-
нете и не рассыплетесь в прах, пока вы не умрете и не исчезнете, все
скрытое в вас не проявиться. Вы и есть помеха. Поэтому эта Упанишада
начинается с воспоминания божественного.
Хорошо известно, что Уддалака, сын Ваджашравы, желая обла-
дать возможностями вишваджит йагны, огненного ритуала завоева-
ния мира, отдал все свои богатства браминам. Он назвал сына Начи-
кетой.
Нам нужно рассмотреть каждую мелочь этой истории.
Хорошо известно, что Уддалака, сын Ваджашравы, желая обла-
дать возможностями вишваджит йагны, огненного ритуала завоева-
ния мира, отдал все свои богатства браминам.
— 7 —
|