|
Рассмотрим сутры.
О своем третьем желании Начикета сказал так: «О смерти так
мало известно. Одни говорят, что душа продолжает жить после
смерти, а другие говорят, что это не так. Я хочу полностью осознать
это явление через твое учение. Таково мое третье желание».
Этого ищут все религии. Сокровенная суть всех религий сводится к
вопросу о том, является ли смерть тела также смертью самого человека?
Все умирают после смерти, или же что-то остается? Это настолько глу-
бокий вопрос, что от него зависит все.
Все ценности жизни, все значение и смысл жизни, все достоинство,
поэзия и великолепие жизни зависят лишь от того, приходит ли конец
всему или же нет после смерти тела. Если все заканчивается со смертью
тела, тогда нет смысла быть нравственным, нет смысла быть религиоз-
ным. В этом случае нет ничего добродетельного, и нет ничего злого,
поскольку после смерти праведники растворяются в земле точно так же,
как и грешники. В их костях нет качественного различия. Не существу-
ет различия между мертвыми телами вора и святого. Если и вор и свя-
той находят последний приют в одном месте, в пыли, то они оба
становятся одинаковыми. Тогда различия между их жизнями были
только иллюзиями, так как смерть прояснила, что все различия - это
всего лишь иллюзии. Были вы добрыми или злыми - это вообще не
играло никакой роли.
Если все заканчивается со смертью, тогда в этом мире нравственные
и религиозные ценности бессмысленны. Тогда честь и бесчестие стоят
друг друга, и нет никакой разницы в том, совершаете вы убийство или
спасаете кому-то жизнь. Тогда нет различия между насилием и ненаси-
лием. Какая же тогда разница между тем, что истинно, и тем, что неис-
тинно? Если все, в конце концов, становится одинаковым, если и доб-
рые и злые люди растворяются в земле и исчезают, значит, разрушается
вся заинтересованность в добродетельности.
Все духовные усилия зависят от представления о том, что смерть те-
ла - это еще не конец. Смысл жизни зависит от предположения о том,
что, когда тело умирает, остается нечто, выживающее в смерти, что,
когда тело превращается в прах, вместе с телом исчезает не все. Что-то
остается, какое-то пламя пускается в новое путешествие. Нужно, чтобы
оставалось что-то от «я». Образ моей нынешней жизни имеет смысл
только тогда, когда я остаюсь. Если же я не остаюсь, то какой смысл во
всем этом? В таком случае, возможно, те, кого мы называем дурными
людьми, умнее тех, кого мы называем добродетельными людьми, ведь
они всего лишь глупцы.
Если душа тоже смертна, тогда святые - это болваны, а те, кто зани-
маются медитацией, просто сбиты с толку. Тогда в храмах собираются
лишь безумцы. Тогда люди, молящиеся и совершающие намаз в мечети,
- это умалишенные, поскольку их действия бессмысленны. Получается,
что молятся люди или играют в азартные игры - это не важно.
— 36 —
|