|
Когда Кришна говорит: «Саншайатма винашйати», он говорит тем самым великую истину. Но большинство людей неправильно переводят слово «саншайа». На санскрите это слово не означает сомнения, оно означает нерешительность, состояние противоречивости и нерешительность. Сомнение - это состояние решительности, а не нерешительности. Сомнение решительно, доверие также решительно . В то время как сомнение - отрицательная решительность, доверие - положительная. Один человек говорит: «Бог есть. Я доверяю ему». Это решение с его стороны. Это положительное решение. Другой человек говорит: «Бога нет. Я сомневаюсь в его существовании». Это также решение, отрицательное. Третий человек говорит: «Может быть, Бог есть, может быть, Его нет». Это состояние саншайи, нерешительности. А нерешительность разрушительна, потому что она оставляет вас зависшим в сбалансированном состоянии. В Гите Кришна говорит Арджуне: «Не будь нерешительным. Определись и будь решительным. Используй свой решительный разум и узнай точно, кто ты есть, что ты из себя представляешь. Не теряйся относительно того, брамин ты или кшатрий, относительно того, собираешься ли ты сражаться или отречься от мира и принять саньясу. Ты должен определиться в этом отношении и решиться на определенную роль в жизни. Нерешительность разделяет нас на части, а разделение на части ведет к запутанности и конфликтам, к печали и разрушению. Тогда ты разрушишь себя, самоуничтожишься». Слово «саншайа» в Гите означает нерешительность, в этом заключена ошибка и запутанность. Я поддерживаю сомнение и не поддерживаю нерешительность. Я говорю, что хорошо сомневаться, скептицизм необходим. И Кришна также не отрицает скептицизм. Он выступает за скептицизм, вот почему он просит Арджуну задавать свои вопросы снова и снова. Поднять вопрос означает поднять в себе сомнения. Но в то же самое время Кришна предупреждает Арджуну в отношении нерешительности. Он говорит Арджуне не оставаться нерешительным, не оставаться в состоянии конфликта и смущения. Он не должен быть неспособным решать, что делать и что не делать. Он не должен застревать над вопросом: «Быть или не быть». Серен Кьеркегор был знаменитым мыслителем прошлого века. Он написал книгу с названием: «Или-или». Он не только написал книгу с таким названием, вся его жизнь была олицетворением этой фразы - «или-или». Люди в Копенгагене, где он родился, забыли его настоящее имя и звали его только «или-или». Когда он проходил по улицам своего города, они говорили друг другу: «Вот идет или-или». Он долго стоял на перекрестках и размышлял, должен ли он пойти направо или налево. Когда он вставлял ключ в замок, он долго размышлял, в какую сторону повернуть его. — 96 —
|