|
Это редчайшее событие во всей истории войны, во всей истории человечества. Если так нужно вести войну, тогда все другие воины были неправы. Можете ли вы себе представить, чтобы армия Гитлера выступала на стороне противника? Невозможно. Армии предназначены для того, чтобы сражаться на стороне тех, кто создает их и кто будет их владельцем, нет другого предназначения для армии. Воинствующий ум таков, что он следит за тем, чтобы использовать все средства для того, чтобы выиграть войну. Махабхарата - это таинственный вид войны, в которой Кришна выступает на одной стороне, а вся его армия выступает на другой стороне. Очевидно, кажется, что этому человека сражение не приносит наслаждения. Он определенно не ястреб, не сторонник войны. Он не делает ставку на войну, но он также не эскапист. Из-за того, что в стране военное противостояние, он предлагает себя Пандавам, а свою армию Кауравам, так, чтобы его никто позже не осуждал. Кришна попадает в необычную ситуацию. На самом деле, вся его структура, вся его индивидуальность необычны. А сама Махабхарата - необычная война, в которой сражение прекращалось вечером, люди с обеих сторон собирались вместе и обменивались впечатлениями, спрашивали друг о друге и поминали усопших. Кажется, что это не война врагов, она выглядит как игра, которую нужно сыграть, спектакль, в котором нужно участвовать, неизбежное предназначение, которое нужно принять счастливо. Ни одного следа враждебности невозможно было заметить после захода солнца, когда обе стороны встречались вместе, болтали и играли вместе, даже пили и ели вместе. Не только Кришна, там было много других, кто находился в таком же странном положении. Члены одной и той же семьи разделились и присоединились к двум враждующим сторонам. Даже близкие друзья оказывались в противоборствующих лагерях, по разные стороны поля боя. И что самое удивительное в этом, после того, как война заканчивается, Кришна посылает братьев Пандавов к Бхишме, чтобы получить от него наставления - от Бхишмы, который был главным генералом армии Кауравов, их главнокомандующим. Им пришлось принимать наставления от генерала войск противника, и они сидели у его стоп как его ученики. И послание Бхишмы известно в эпосе Махабхарата как глава о мире. Удивительно и чудесно то, что кто-то идет к врагу, чтобы получить наставления о мире. Враг дает уроки по войне, а не по миролюбию, и вам для того, чтобы получить эти уроки, не нужно идти к нему. Но здесь Бхишма учит их урокам миролюбия и благочестия. Это, определенно, не обычная война, но совершенно необычная. И солдаты, которые принимают участие в этой войне - не обычные солдаты. Вот почему Гита называет ее дхарма-йудха: благочестивая война, религиозная война. И есть очень хорошая причина для того, чтобы так ее называть. — 94 —
|