|
Наши отношения с таким человеком, как Кришна, подобны своего рода одностороннему движению, вы можете любить его, но это не значит, что он также будет вас любить. Все, что про него может быть сказано, так это то, что он полон любви, поэтому, когда вы идете к нему, вы легко приобщитесь к его любви. Вам может показаться, что он вас любит, что он связан с вами, но это не факт. Он просто любит, его любовь прольется на вас, когда вы в его присутствии. Это похоже на то, как вы выходите из своего дома холодным утром - и солнечный свет разогревает вас, приносит вам тепло и радость. С вашей стороны вы можете любить Кришну, но со своей стороны Кришна не собирается любить вас. Это всегда одностороннее движение, несмотря на то, что вы можете думать, что Кришна любит вас. Он есть любовь, и эта любовь доступна каждому, кто ищет ее. Если Кришна убивает кого-то, он делает это без причины. Но вы не можете сказать то же самое о человеке, которого убил Кришна. Его смерть, в свою очередь, не беспричинна. Этот человек жил последовательной жизнью, жизнью, связанной с цепью мертвого прошлого, он не жил спонтанной жизнью. Как жизнь демона может быть спонтанной? И кто бы ни был не спонтанным, неотличен от демона. Его жизнь неминуемо связана с прошлым, он живет своим мертвым прошлым. Если такой человек погибает от рук Кришны, это означает, что его смерть - звено, последнее звено длинной цепочки его прошлого. Его смерть истекает из его прошлого, несмотря на то, что она беспричинна для Кришны. Кришна не стал бы искать этого человека, чтобы его убить, наоборот, человек сам пришел к нему для того, чтобы получить свою смерть. Это совершенно другое дело. Подобным образом, кто бы ни шел к Кришне, любовь Кришны спонтанно достижима для каждого. Если бы этот человек не пришел, то Кришна не стал бы идти искать его. Даже если никто не ходит к Кришне и он сидит один в лесу, он полон любви, в уединении леса, вокруг него пустота, - вся пустота космоса тогда будет получать его любовь. Для него не будет разницы, и от этого не пострадает его любовь, ему не важно, есть ли кто-нибудь рядом с ним или нет. То, что вы нам говорили о Кришне и о тысяче его добродетелей. потрясло нас, и мы, кажется, стали его преданными. Возможно ли то, что в его жизни не было ничего неподобающего? Должны ли мы принимать каждое его действие, независимо от того, танцует ли он с гопи, или ворует их одежды, или заставляет благочестивого Юдхиштхиру лгать о смерти Ашватхамана? Можем ли мы считать такой подход научным? Баш вопрос правильный. Это прекрасно, что вы хотите знать, почему мы не видим никаких недостатков в жизни Кришны. Но неужели вы думаете, что это научно: намеренно искать недостатки в жизни Кришны? Это бы было ненаучно - если бы мы решили найти недостатки в жизни Кришны, и было бы в равной степени ненаучно, если бы мы решили не искать недостатков. Любой подход с какими-то предпосылками, подход, который выступает за что-то или против чего-то - ненаучный. — 182 —
|