|
Как вы можете обрести истинную религиозность, если она не связана с всевозможными проявлениями одного и того же, до тех пор, пока мы привержены какой-то конкретной религии: индуизму, христианству или мусульманству? Религия начинается с того мгновения, когда искатель отбрасывает конкретную религию, которой он принадлежал традиционно; после того, как он оставляет все религии, которые несут прилагательные и разделительные имена, такие, как индуизм, христианство и буддизм; после того, как он оставляет все прилагательные и числа, включая один; после того, как он оставляет даже Кришну и его «я», его эго. Это утверждение не шутка. Задающий вопрос также хочет знать, не два ли различных человека Кришна из Гиты и Кришна из Бхагаваты? Так как человек, который задал этот вопрос, присоединился к нашему собранию позже, он не смог услышать то, что я говорил перед этим. Поэтому мне приходится снова повториться. Наши умы склонны делать различия между Кришной из Гиты и Кришной из Бхагаваты. Для нашего интеллекта очень сложно найти гармонию между ними. Эти двое кажутся такими различными - не только различными, но противоречащими друг другу. В то время, как Кришна из Гиты очень серьезный, Кришна из Бхагаваты совершенно несерьезный. И между ними двумя, кажется, нет места встречи. Поэтому нам хочется разделить их и воспринимать их как двух разных людей. Либо нам придется их разделить, либо придется воспринимать Кришну личностью с раздвоением психики, человеком, который страдает от шизофрении. Шизофрения - это болезнь ума, которая разделяет одного человека на две разделенные и разные личности, которые ведут себя практически независимо друг от друга. Шизофреник - это своего рода сумасшедший, который теперь говорит одно, а потом говорит нечто совершенно противоречащее первому. У него циклические периоды радости и депрессии, мира и беспокойства, здравомыслия и безумия. Утром он один человек, а вечером совершенно другой. Поэтому мы можем воспринимать Кришну как шизофреника, как человека с множественной психикой, как безумного. Если вы спросите у историка, в чем парадокс Кришны - Кришны из Гиты и Кришны из Бхагаватам, он ответит вам, что это не может быть один и тот же человек, что есть, на самом деле, два разных Кришны, которые жили в разное время. Таково будет объяснение историка, потому что он не может понять, как один человек может вести себя как многие, так по-разному. Поэтому он скажет, что Кришна из Бхагаваты - не тот же самый Кришна из Гиты; что это, на самом деле, два разных человека, которые жили в разные времена. Он может даже насчитать по разной доступной литературе больше, чем дюжину Кришн, которые все отличаются друг от друга. Но я снова повторюсь, что не собираюсь принимать мнение Фрейда и его последователей, я не могу признать то, что Кришна шизофреник, что он человек с раздвоением психики, потому что человек с разделенным умом никогда не смог бы достичь такого блаженства, как Кришна. Умственно отсталый человек, у кого психика раздвоена, не может находиться в состоянии такого покоя, такой тишины, такой безмятежности, которые в изобилии есть у Кришны. Я также не могу согласиться с историками, потому что их выводы основываются на тех же предпосылках, что и теория Фрейда, который не может поверить в то, что один и тот же человек способен играть так много ролей, которые диаметрально противоположны друг другу. Поэтому он приходит к заключению, что большое количество людей скрывались под этим именем в разные времена, или, может быть даже в одно и то же время. Историк, предполагая много людей вместо одного, делает то же самое, что делает психоаналитик, когда делит один ум на множество умов. — 118 —
|