|
Кришна и Христос - это два разных человека. Есть сходство в обстоятельствах их рождения, но это сходство возникает не из-за того, что они одно и то же лицо, но из-за сходства символов и мегафор, которые использовались для описания их рождения. Карл Густав Юнг придумал удивительный способ описания человеческого ума, который он назвал архетипом. Он говорит, что в глубине человеческого ума есть основные, изначальные образы, которые повторяются в историях рождения Кришны и Иисуса. И, как я уже сказал, если вы правильно понимаете явление рождения, вы поймете, что рождение каждого из нас сходно. Необходимо понять значение слова Кришна. «Кришна» означает «центр, центр притяжения, то, что притягивает, привлекает к себе внимание». «Кришна» указывает на того, кто находится в центре магнита, привлекая все к себе. В этом смысле каждое рождение есть рождение Кришны, потому что душа внутри нас есть центр притяжения, который стремится привлечь тела друг к другу. Наше физическое тело нарисовано и создано вокруг этого центра. Семья и общество, даже мир сформированы и нарисованы вокруг него. Все, что происходит вокруг этого центра притяжения, мы зовем Кришной. Поэтому когда бы ни рождался человек, на самом деле, рождается Кришна. Сначала рождается душа, центр привязанности, потом вокруг этого начинает формироваться все остальное. Кристаллизация происходит вокруг Кришны, что ведет к формированию индивидуальности. Поэтому рождение Кришны - это не только рождение одной индивидуальности, но также рождение каждого. Тьма, тюрьма и страх смерти, которые ассоциируются с рождением Кришны, несут свое собственное значение. Но вопрос в том, почему мы связываем их с Кришной; это особенно важно. Я не хочу сказать, что история его рождения внутри тюрьмы не правдива. Я не хочу сказать, что он не был рожден в рабстве. Я хочу лишь сказать то, что неважно, рожден он был в тюрьме или нет, в рабстве или нет, важно то, что когда такой человек, как Кришна, становится доступным нам, мы включаем в его историю весь архетип человеческого рождения. Помните, история великого человека опережает нашу собственную. История обычного человека начинается с его рождения и заканчивается его смертью, а между ними заключены события от рождения до смерти. Но история великих течет наоборот, потому что величие их познается позже, и позже пишется их история. На это уходят годы, от сорока до пятидесяти лет, для того, чтобы познать величие такого человека, как Кришна. Потом вокруг таких удивительных и великолепных людей возникают легенды. Потом мы выбираем соответствующие куски из этих историй, из их жизни и интерпретируем их. Поэтому я и говорю вам, что история великого человека никогда не может быть исторической, она всегда поэтична, мифична, мистична. Это всегда поэзия, миф, мифология. Когда мы оглядываемся обратно на событие, когда на что-то смотрят ретроспективно, это становится символичным и принимает другое значение, которое никогда не существовало во время рождения. Кроме того, история таких людей, как Кришна, не написана однажды и навсегда, каждый век добавляет в нее все новое и новое. И, к тому же, тысячи писателей пишут об этом, и поэтому возникают тысячи интерпретаций одной жизни. Поэтому все в большей и большей степени история одного Кришны перестает быть историей одной личности, Кришна превращается в квинтэссенцию всех рождений и всех жизней. Фактически, его биография становится биографией всего человечества. — 114 —
|