Сострадание. Наивысший расцвет любви

Если общество основано па законе, оно будет посто­янно пребывать в страхе. Если общество основано на любви, страх исчезает и потребность в законе отпада­ет — нет нужды в судах, нет нужды в аде и рас. Ад — это идея законников; всякое наказание исходит из их ума. Закон гласит, что, если вы совершите нечто дурное, вас накажут; если вы совершите нечто благое, вас наградят. На этом же основаны и так называемые религии — они говорят, что если вы совершите грех, то отправитесь в ад. Только представьте себе этот ад! Люди, в чьих голо­вах родилась идея ада, были, должно быть, страшными садистами. В их описании ада присутствует все, что мо­жет заставить вас страдать. Но они также придумали и рай — рай для себя и для своих последователей. Ад же — для тех, кто не следует за ними и не верит в них. Это позиция за­конников, точно такса же наказание преступ­ников. Но наказание не работает.

Преступность нельзя остановить, ее не оста­новили наказания. Она продолжает расти, потому что на самом деле ум законника и ум преступника — это две стороны одной медали; они ничем не отличаются друг от друга. Все законники по сути своей преступники, и все преступники могут стать хорошими законниками — у них одинаковый потенциал. Они — не два отдельных мира, а две части одного мира. Преступность постоянно возрастает, а законы становятся все сложнее и запутан­нее.

Человека не изменило наказание; на самом деле оно его еще больше развратило. Его не изменили суды: они его еще больше испортили. Не помогли также и понятия рая, награды и почета. Поскольку ад зиждется на страхе, а рай — на жадности. Страх и жадность — вот в чем про­блема. Как с их помощью можно изменить людей? Они — болезни, а законники твердят, что они — лекарства.

Необходимо совершенно другое отношение — отно­шение любви. Христос несет в этот мир любовь. Он раз­рушает закон, лежащий в его основе. В этом состояло его преступление, именно поэтому его распяли — он разрушал основу преступного общества; он разрушал фундамент всего преступного мира, мира, в котором гос­подствовало насилие, агрессия, войны. Он заложил со­вершенно новый фундамент. Необходимо как можно глубже понять эти строки.

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря...

«Искушая Его»... Он хотел втянуть Иисуса в судеб­ную полемику. В жизни Иисуса было много моментов, когда его искушали сойти с вершин любви и спуститься в темные бездны закона. И люди, подвергающие его ис­кушению, были очень хитры. Они задавали такие вопро­сы, что, если бы Иисус не был просветленным, он пал бы их жертвой. Они предлагали ему то, что в логике называ­ют дилеммами, в которых любой ответ — ловушка. Ска­жешь одно, и ты попался; скажешь противоположное и тоже угодишь в ловушку.