Биология просветления

Суббарао: Это отражение объекта в моем мозгу.

У. Г.: Это движение мысли. Пока есть это движение мысли, вы всегда будете распознавать этот объект как наручные часы. И это движение – результат вашего мышления и опыта.

Суббарао: Да, взаимосвязь слова с объектом становится привычкой, и это становится основой нашего мышления.

У. Г.: Это единственное, что вы знаете.

Суббарао: Могут быть другие вещи, которых я не знаю.

У. Г.: Вы допускаете, что есть что‑то еще.

Суббарао: Вы имеете в виду, что другие, обнаружившие, что есть нечто иное, чем то, что мы знаем, тоже допускают?

У. Г.: Они могут вводить в заблуждение, как знать? И то, что они говорят, может иметь силу для них; может ли то же самое иметь силу для вас?

Суббарао: Я принимаю и отвергаю вещи с точки зрения того, что для меня правильно и доступно для моего ума.

У. Г.: Если я говорю, что это обман, вы бы это приняли?

Суббарао: Не в том смысле, в каком я принял взаимосвязь между вещью и ее именем.

У. Г.: Да, это память.

Суббарао: Я хочу доверять своей памяти.

У. Г.: И это единственное, что вы знаете. Вы не знаете ничего другого.

Суббарао: В том, что касается моего знания и опыта, я не хочу полагаться ни на что, кроме своего собственного знания и опыта.

У. Г.: Ладно, если, как вы утверждаете, вы хотите открыть для себя Самость, то это должно закончиться. Все ваши знание и опыт, относящиеся к этому, все, что вы слышали об этом, все, что вы принимали и отрицали, – все это должно прекращаться.

Суббарао: Это принятие отрицательного подхода?

У. Г.: Нет, дело не в принятии какого бы то ни было положительного или отрицательного подхода. Пока есть это движение мысли, смотреть на объект не будет возможно. Фактически объект создается этим движением мысли.

Суббарао: Какой объект? Вы имеете в виду Самость?

У. Г.: «Самость» создается движением мысли. Это движение является самостью.

Суббарао: Вы имеете в виду ум, этот инструмент?

У. Г.: Мысль разделилась на две, и одна мысль смотрит на другую.

Суббарао: Так устроено большинство вещей в жизни. Если я отказываюсь от этого, то не знаю, что со мной будет.

У. Г.: Вы не можете отказываться. Как вы можете?

Суббарао: Так что это означает, что в своей медитации я не хотел отказываться.

У. Г.: Вы и есть то движение и не существуете независимо от того движения.

Суббарао: Вы имеете в виду, что я – результат того движения и что я – само то движение?

У. Г.: Вы не являетесь независимым от того движения, вот и все.