|
Велико утешение в формуле: "И это пройдет!". Именно, и эти кармические препятствия пройдут, как проходит все в этом мире, где все течет и все изменяется. Конечно, именно подобная текучесть может вызвать указание на то, что благоприятные условия тоже являются временными. Например, невозможность создания семьи устремила колоссальное количество времени и энергии, затрачиваемых на создание и поддержку семейного очага, на духовное устремление к познанию. Заплаченная карма бессемейности приведет в будущем к возможности создания семьи. Но "временность условий не значит недостижимость". В то же время "временность УСТРЕМЛЕНИЯ НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО УСТРЕМЛЕНИЕ ПОВТОРИТСЯ В ТОМ ЖЕ НАПРАВЛЕНИИ". устремление К ПОЗНАВАНИЮ И ДОСТИЖЕНИЮ ДОЛЖНО БЫТЬ ПОСТОЯННЫМ, НЕСМОТРЯ ни на какие обстоятельства. Лишь только такое непреложное устремление поможет быстрейшим образом преодолеть кармические преграды. Не следует полагать, что трудные кармические обстоятельства могут оправдать решение отложить устремление на более благоприятные времена. Земля является низшей планетой в цепи миров: именно на Земле, в её четвертом круге и четвертой расе человеческий дух достигает предельной точки своего уплотнения (кристаллизации), именно здесь четвертый принцип достигает своей предельной мощи, именно ЗДЕСЬ РЕШАЕТСЯ УЧАСТЬ ЧЕЛОВЕКА: ПОЙДЕТ ЛИ ОН К ВЫСШИМ мирам, победив свою животную, эгоистическую природу (четвертый принцип), или, поглощенный своими животно-эгоистическими порождениями, начнет катиться в хаос разложения. В случае неудержимого падения человек может докатиться до такого состояния, когда его воплощения перестанут давать что-либо из того, что может быть ассимилировано его шестым принципом (буддхи), и тогда монада покидает его. С этого момента, ещё воплощаясь некоторое время, ещё нося физическое и астральное обличие человека, он становится уже не животным, но зверем в самом худшем смысле этого слова. В мирное время такие "бездушные" (безмонадические) звери различных степеней падения живут среди людей, которые не всегда дают себе отчет, с кем они соприкасаются, до тех пор пока [те] не проявят себя в каких-то ужасных преступлениях, в эксцессах зверской жестокости, чудовищного эгоизма или разврата. Но во время войны, восстания и прочих кровавых социальных пертурбаций они получают возможность проявить свою натуру во всю её отвратительную мощь. Эти садисты наслаждаются массовыми убийствами, истязанием своих жертв, разрушениями и неслыханным садистическим развратом. В мирные времена они не всегда проявляются в преступлениях, в них очень силен инстинкт самосохранения, и они стараются найти легальную отдушину своим страстям, пробираясь в застенки, где они могут выполнять функции палачей, отводя душу на скотобойнях, в домах терпимости, в игорных учреждениях, очагах пьянства и разврата, которые узаконены во многих странах. Бездушные ростовщики, стяжатели, изощренные развратники – они отличаются от павших, но ещё не безнадежных людей своей абсолютной неисправимостью. Многие павшие люди балансируют на грани потери своих высших принципов. Признаком возможности восхождения таких людей является наличие в их сердце и сознании движения совести; угрызения совести при совершении преступлений указывают на возможность исправления, иначе говоря, восхождения. При этом следует иметь в виду, что далеко не все преступления караются законом, или общественным негодованием, или так называемым остракизмом. Один человек преследовался врагами и не имел убежища. Он был голоден и находился на грани полного истощения сил. Неожиданно он встретил знакомого. Узнав о его бедственном положении, рискуя своим благополучием, знакомый приютил его у себя дома. Сам он большую часть дня находился на работе, а о преследуемом заботилась жена – молодая красивая женщина. Пользуясь своей привлекательной наружностью и будучи человеком очень чувственным, отъевшись на хлебах хозяина, преследуемый соблазнился женой. Впоследствии он рассказывал свои приключения друзьям, не чувствуя никаких угрызений совести. Никто его не судил, ни человеческий суд, ни общество. Но кто из честных людей не содрогнется перед мерзостью совершенного им преступления?! — 216 —
|