|
"От начала, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон двигался в Беспредельности" (ПЕИР, I, 492). "Эйн-Соф есть пространство, тьма, и из него, когда наступает время, проявляется сефира – жизненное начало. Сефира, когда она проявляется как активная сила, принимает облик создателя и становится мужским началом, следовательно, она андрогин. Она есть Отец-Матерь, или Адити <...> Тьма есть Отец-Матерь, Свет есть их Сын. Тьма есть вечная утроба, в которой источник света появляется и исчезает" (там же). "Отец и Матерь – мужской и женский принципы в Корне Природы, или противоположные полярности во всех вещах на каждом плане Космоса. Дух и Субстанция, результатом которых является Сын" (там же). Когда Матерь проявляется из своего недифференцированного состояния, она является беспорочной девой, которая лишь осенена Вселенской Тайной (то), но не имеет зачатия. Отсюда и понятие беспорочного зачатия. Она выявляет из себя своего супруга, отсюда и "Супруг своей Матери", "Сын Беспорочного зачатия". Боги сливают свои функции отца, сына и супруга в одно. В каждой Космогонии Сын рассматривается как "Супруг своей Матери" (там же). "когда СЫН ОТДЕЛЯЕТСЯ ОТ МАТЕРИ, ОН СТАНОВИТСЯ отцом. <...> непорочная матерь дает рождение Форме, содержащей все формы. Индусский Праджапати (Брама) именуется первым порождающим мужским началом и "СУПРУГОМ СВОЕЙ МАТЕРИ"" [ПЕИР, I, 493]. матерь – рождающая, сокрытая в своих Покровах, вечно незримых, есть пространство, вечная, всегда сущая причина, непостижимое божество; Её "Покровы" есть Корень всей Материи и Вселенной [там же]. пространство (Абсолют, Женское Начало) есть то Единое, вечное, которое легче всего представить незыблемым, вне зависимости от присутствия или отсутствия в нем объективной Вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах и само-сущно. Дух есть первая дифференциация от "то" – Беспричинной причины как Духа, так и Материи [там же]. "покровы" – нумен (духовная сущность) недифференцированной космической материи. Это не Материя, известная нам, но духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с пространством в его отвлеченном смысле. Это Душа Единого Бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити – источник, из которого излучается акаша [там же]. Итак, СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ЕДИНОЕ ЕСТЕСТВО, ЕДИНЫЙ ЭЛЕМЕНТ, БОГ, ДУХ, ОГОНЬ, ТО, ПАРАБРАМАН, ЭЙН-СОФ, ПРОСТРАНСТВО, АБСОЛЮТ, КОТОРЫЙ В ПОТЕНЦИАЛЕ СВОЕМ ЗАКЛЮЧАЕТ обе полярности, или является андрогином [см. ПЕИР, 1,493-494]. Интракосмическое движение вечно и непрерывно. Космическое движение – периодично. Движение, как вечная отвлеченность, есть Вечно-Сущее, как проявленное – оно, конечно, периодично [см. ПЕИР, I, 494]. — 212 —
|