Размышляя над беспредельностью. Часть 2

Тело содержится в душе, а душа в духе; на более высоком плане развития – Высшая Самость, или Атма, – во Вселенской Самости.

УМ, или МАНАС (погруженный в ШЕСТОЕ ЧУВСТВО – всеобъемлющую Любовь), который НЕ ЕСТЬ И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ БРАМАНОМ, Высшей Самостью, или КШЕТРАДЖАНА – ДУХОВНЫМ СОЛНЦЕМ ДУШИ. В последнем со временем МАНАС САМ ДОЛЖЕН РАСТВОРИТЬСЯ (как в нем растворились пять низших "чувств").

"Разум (Буддхи, седьмое чувство, но шестой принцип) превращается в Древо – то Древо, плод которого есть освобождение, – и оно в конце концов уничтожает самый корень АШВАТТХА древа, символа ЖИЗНИ и её обманчивых радостей и удовольствий".

МАХАТ, АХАМКАРА (Самосознание) и ПЯТЬ ТАНМАТР – препятствия на пути духовного восхождения. "Те, желания которых укрощены", перестают быть эгоистичными, страсти которых сожжены огнем высшего понимания, погружая свою самость в Высшую Самость (Вселенскую Самость), ПОСВЯЩАЮТ СЕБЯ Великому Служению Иерархии Света.

"УМ и ПОНИМАНИЕ" – это МАНАС и БУДДХИ.

ТОПЛИВО, КОТОРОЕ СЖИГАЕТ "ОГОНЬ", ЕСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАСТИ. Человеческие страсти есть энергия низших принципов. Низшие принципы – земная материя, на данном этапе ОБЪЕКТ ПОЗНАВАНИЯ (или изучения) "человеческой" Монады.

КАЧЕСТВА, РАЗВИТЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ЭТОГО ПРОЦЕССА, ЕСТЬ "ПЛОДЫ ДРЕВА ЖИЗНИ". Эти высокие качества приносят освобождение от Древа Жизни, от распятия на Кресте Материи. Таким образом, освобождение духа от притяжения к материи, проходимой им, совершается.

Тень древа – спокойствие мудрости.

БРАМАН – ВЫСШЕЕ БОЖЕСТВЕННОЕ Я.

"Я – ВЫ, ВЫ – Я – частицы Божественного Я".

"СЖИГАНИЕ" есть ТРАНСМУТАЦИЯ ОГНЕМ ВЫСШЕГО Я, ВЫСШЕГО ПОНИМАНИЯ, БУДДХИЧЕСКИМ МАНАСОМ".

66. Здесь полезно также иметь в виду следующее. Сам по себе Манас, как и Дух, не имеет самостоятельного проявления, он может проявиться только через шестой (Буддхи) или четвертый (Кама) принципы. Проявляясь через шестой принцип, он образует Высший Манас, проявляясь через четвертый принцип – низший манас (РНБ, § 118).

67. Очень важное замечание, дающее ключ к пониманию весьма странного мифа об Озирисе и Изиде, относящегося к числу основных в Египетской мифологии. Подобная интерпретация содержится и в "Жемчуге исканий": "ИЗИДА СОБИРАЕТ ЧАСТИ ОЗИРИСА, РАЗРУБЛЕННОГО СЕТОМ, Любовь собирает дифференцированные частицы Единого Божественного Я воедино" (ЖИ, § 570).

Итак, Сет олицетворяет дифференцирующий Импульс Духа; Озирис – Огненную Субстанцию, разъединяемую дифференцирующим Импульсом; Изида – Космическую Любовь – Силу Тяготения, собирающую дифференцированные части воедино.