|
Окружающая чернота указывает, что каким бы тусклым ни был круг – он является единственно доступным познанию. На этом плане начинается проявление Манвантары, ибо в этой Душе дремала во время Пралайи Божественная Мысль, в которой план грядущей Космогонии и Теогонии. Проявление точки указывает на первую дифференциацию извечной Природы, бесполой и бесконечной – АДИТИ в ТОМ (Риг-Веда). Потенциальное Пространство внутри Пространства отвлеченного. Точка – Зародыш в Мировом Яйце, который разовьется во Вселенную, в беспредельный, периодичный Космос. Точка превращается и диаметр, символизируя этим божественную, девственную Матерь-Природу во ВСЕВМЕЩАЮЩЕЙ АБСОЛЮТНОЙ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ. Первое проявление творческой Природы, еще пассивной, ибо ЖЕНСКОГО НАЧАЛА. Первое туманное представление человека связано с матерью, ибо человек, только что появившийся на свет, знает мать больше отца, потому женские божества были более священны, нежели мужские. Потому природа женского начала до известной степени объективна и осязаема, а Принцип Духа, оплодотворяющий её, сокрыт. Символ разделения бесполой жизни на два начала. Среди субрас Пятой Расы знак этот... сделался Sacr, и у евреев – Ncabvah. Впоследствии он стал египетской эмблемой жизни и, еще позднее, символом Венеры. В Каббале это изображение 10 Сефиротов или излучений, составляющих Адама Кадмона, или Прообраз Человека, – ТВОРЧЕСКОЕ НАЧАЛО всего сущего. Брама. Логос. Крест мира. Человечество достигло состояния Третьей Расы. Это знак зарождения человеческой Жизни. Символ чистого Пантеизма. После символов –– появилась свастика (Молот Тора, ныне Герметический Крест), совершенно отделенная от Круга, чисто фаллический символ. Древнейшая форма буквы Т, тау. Глиф Третьей Расы до её символического падения, то есть до РАЗДЕЛЕНИЯ ПОЛОВ, путем естественной эволюции. Когда окружность исчезает, оставляя лишь крест, это знаменует, что падение человека в материю совершилось и Четвертая Раса началась. Без окружности крест становится ФАЛЛИЧНЫМ. (ТД, I, 35-40). * * *Термины БОЖЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ, МИРОВОЙ РАЗУМ не могут рассматриваться, даже отчасти, как ПРОЦЕСС сходный с процессом выявленным человеком. Только те, кто осознают, насколько ПОЛЕТ ИНТУИЦИИ (ЧУВСТВОЗНАНИЯ) выше и быстрее медлительных процессов рациональной мысли, смогут составить себе бледное представление об АБСОЛЮТНОЙ МУДРОСТИ, превышающей все понятия Времени и Пространства. Ум может быть разложен на состояния сознания различной продолжительности, напряженности, сложности и так далее, но в заключение, все они будут опираться на ЧУВСТВОВАНИЕ, являющееся, опять-таки, Майей. Кроме того, чувствование неизбежно предполагает ограничение. Личный Бог ортодоксального Теизма думает и чувствует; он раскаивается и испытывает яростный гнев. Но представление подобных умственных состояний вовлекает в немыслимое предположение о привхождении возбуждающих стимулов извне, не говоря уже о невозможности приписать неизменяемость существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким образом представление Личного Бога, как неизменного и бесконечного, является антипсихологичным, и, что еще хуже, антифилософским (ТД, I, 35-36). — 66 —
|